上架7小時就斷貨的《觀山海》究竟有多美

書畫 08-26

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開目為晝

閉目為夜

燭龍睜眼

赤地萬里

戊戌年

七月十五

編輯: 雲上文化

夜明

陰陽師

き乃はち

00:00/04:46

打開音樂

聆聽雲上的聲音

兒時課本中

魯迅先生的一句

「人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人……」

讓我們對這些稀奇古怪的生物產生了諸多的想像

《山海經》中的異獸到底長什麼樣

兒時便喜愛《山海經》的魯迅先生曾說過

「中國並無含有神話的大著作

其零星的神話

現在也還沒有集錄為專書的

我們要尋求

只可從古書上得到一點

而這種古書最重要的

便推《山海經》。」

《山海經》是我國流傳至今體系最為完整的志怪奇書

《山海經》共18卷，有《山經》和《海經》兩部分組成，其中《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》和《中山經》，《海經》則包括《海外經》《海內經》以及《大荒經》，這幾個部分從內而外，由近及遠，組成《山海經》中完整的世界格局。

除了我們熟知的異獸和神話傳說，《山海經》中還有很多關於上古時期的山川地理、物產分布、異國的風土人情、部落風俗等記載和描寫，至今尚有很多未解之謎。

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美國學者墨茲曾按照《山海經》中的《東山經》、《海外東經》和《大荒東經》三章的內容在現實生活中探索，結果發現美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合。

很難說，關於腳下的這片土地，現在的我們比幾千年前的祖先要了解得還要多。

原來可以這麼美

相傳，《山海經》最初有圖，後來失傳。

東晉詩人陶淵明在《讀十三首》中就曾寫到：

「泛覽周王傳，流觀山海圖。」

可以猜測，《山海經》成書之初，可能就是圖文並茂的。

現今能看到的「山海圖」大多是由明清畫師根據原文所畫，流傳最廣的版本主要是明代蔣應鎬、武臨父繪的《山海經》，明代胡文煥編的《山海經圖》，以及清代吳任臣注的《增補繪像山海經廣注》，這些畫雖粗獷質樸，卻很大程度的再現了上古先民對於那個世界天真的想像與探索。

明代蔣應鎬版本的《山海經》插圖

清代吳任臣版本的《山海經》插圖

而在《觀山海》中，這些異獸不再是簡單的線條拼湊，作者融入了當代的審美，用細膩柔美的筆觸，將其繪成一個個栩栩如生的動物形象，或兇猛，或靈動，或溫柔。

杉澤筆下望蝴蝶的狌狌

「像人類有什麼好，也會寂寞和煩惱。」

小憩的蔥聾

「你是不是也飛累了，在我身上停下休息吧，我幫你遮陽好不好」

蓮花中的蛇身人面神

「忘卻人間的悲歡離合，清潔勇敢如新生」

它們有靈魂，有情感，甚至人性

彷彿每一個異獸的背後

都有一段屬於自己的故事

哪怕說不上來是什麼

但卻足夠想像

如果生命有形態

大概就是這個樣子了

更多可能性

《觀山海》就是對傳統文化開拓創新的一次勇敢嘗試，試圖用年輕人喜聞樂見的方法，給即將被時間沖刷殆盡的優秀傳統文化注入新時代的生命力，讓更多的年輕人願意走近它們，從而去關注和了解傳統文化中所蘊藏的無窮魅力。

正如知名科普達人博物君評價這本書時所說：「本書的繪畫作者為《山海經》的異獸們繪製的畫像極為精美，富有藝術性和想像力。更可貴的是，本書不僅是畫集，還有大量對《山海經》的註解文字，為現代讀者了解這部奇書提供了多方位的幫助。」

國家博物館講解員河森堡則在看過本書後評價：「對華夏先民來說，從來就不缺乏恢宏浪漫的想像，《山海經》的存在就是證據。今天，一個才華橫溢的作者，用這本《觀山海》為我們展現了他心中的答案。」

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值得擁有它的四個理由——

喚起失落的想像力

《觀山海》的作者杉澤是一個陽光帥氣的四川男孩，自小就對中國歷史中的鬼怪傳說有著濃厚的興趣。研究生畢業後的他，並沒有急於找工作，而是選擇將更多的時間和精力投注於自己真正喜愛的事情上——研究志怪傳說，至今已有3年多的時間。

在他翻閱相關古籍的過程中，發現書中描繪的異獸總會有一個固有的形象。

「說一個怪獸吃人，人們潛意識裡會認為它一定是青面獠牙，十分恐怖的。但它不可能一天二十四個小時都在吃人吧，在他不吃人的時候會是樣子的呢？他開心的時候什麼樣？難過的時候又是什麼樣？」

杉澤認為，這些異獸在前人構建固有的視角下，仍有著豐富的想像空間與角度，可進行多種新的創作嘗試。

於是，他選擇從唯一一個現存的，相對具有完整體系的中國古代神話傳說的文獻參考——《山海經》入手，結合、參考《山海經注釋》《中國神怪大辭典》等各種相關材料，發揮想像，將其中文字描寫的幾百種異獸，繪製成一幅幅精美生動的畫作。

左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪陸吾，右圖為杉澤所繪陸吾形象

左圖為明代蔣應鎬、武臨父所繪狌狌，右圖為杉澤所繪狌狌形象

左圖為清代吳任臣所繪九尾狐形象，右圖為杉澤所繪九尾狐形象。

不一樣的視角

《觀山海》雖然是對《山海經》異獸的全新創作，但絕不是隨心所欲的胡來，而是尊重傳統下的再創造。

比如「九鳳」這一形象的創作思路，《山海經》中的九鳳，被認為是中國古代神話九頭神鳥的原型，所以起初，杉澤按照自己的理解，將九鳳的羽毛設計成金色。

然而，其後他翻閱其他古籍文獻的過程中了解到，戰國時期流行陰陽五行學說，楚國地處南方，主火，崇尚紅色，所以作為楚國神鳥的九鳳，羽毛為紅色顯然更合適一些，於是他就對之前的作品做了修改。

杉澤所繪九鳳

杉澤說，《觀山海》的創作並不是整體的打碎重建，而是在尊重上古先民創作的基礎上，去從一個新的角度去審視和解讀。而這個角度，就是要符合當下這個時代的特質，加入現代人的想法和理解，試圖讓而更多的人從這本書中找尋屬於這個時代的共鳴、對優秀的傳統文化達成一種新的共識。它可以作為後人了解我們這個時代文明的參考，待到幾百年後，甚至幾千年後，那時的人們可以通過這部作品，對當今的社會風貌有所了解和認識。

一本「上到九十九，下到剛會走」都能讀懂的書

這麼說雖然有些誇張，但這本《觀山海》確實是少有的既能看懂文字，又能「讀出聲」的《山海經》通俗讀本。

為了讓《觀山海》兼具知識性，杉澤邀請了同樣熱衷鑽研志怪文獻的好友梁超，為圖畫配上嚴謹通俗的文字。

在撰寫本書的過程中，梁超不僅參考了郭璞、袁珂先生等人的《山海經》校譯版本，還多方參閱古典書籍，做了大量的故事延伸，補充了許多新奇有趣的知識。

關於原文中大量令很多讀者困惑的生僻字，細心的他還做了漢音標註，力求做到知識的全面嚴謹和語言的簡明生動，讀者再也不會感受到「只知其獸，不識其名」的尷尬了。

裝幀典雅精緻，輕奢文藝之選

為了展現本書的恢弘與大氣，我們特意採用內外雙封的封面，書名「觀山海」三個字也做了燙金處理。