不畏權勢，寧折不彎的法門寺方丈，你猜猜他是誰？
當年法門寺景區建成，要請領導來搞儀式，通知原來的法門寺僧眾要出席，當家的方丈不同意，也不許寺內的其他人參加。
法門寺景區和法門寺有什麼區別？
哦，我這樣告訴你吧。一個是寺院，一個是景區。先有扶風法門寺，多少年響噹噹的寺；後有人想搭車造法門寺景區，目的當然是公司想賺錢，政府想經濟。
那麼一個是寺院，一個是景區，具體地理位置怎麼設置的呢？無非兩種辦法。
一個是荷包蛋規劃，把寺院圍在中間，景區完全合圍住它。但是這個規劃沒成。不知道什麼原因沒成。我只知道，如果這個規劃成了，那麼所有的寺院僧眾以後進出寺院，就要先進出景區，變成景區內圈住屯養的景觀僧，並且進出沒有了自主自由。最後沒這樣規劃。算是萬幸。
然後就規劃成一種並排式。怎麼形容呢，打個比喻吧，就像是一條大香煙和一盒小火柴強行並排挨著。對，就是我景區這一個大長條形，非要貼著你挨著。對，就貼你，就貼你，我就要貼著你，我就是要跟成為一體，否則我對外怎麼說我叫法門寺景區。
一開始，寺院估計也不同意。但架不住各種力量，人家就是要成為你。最後寺院提出一個最低要求，景區可以和寺院側面聯通，供遊客過來參觀，但寺院原來的正門需保持原樣，供僧人獨立進出。更重要的是，寺院原本就有信眾，不能以後讓信眾們進寺院還要先進景區，時間長了，肯定隔離了三寶和信眾。很多信眾都是本地村民或者周邊鄉鎮收入不高的人，你讓他們今後要花門票錢進寺院，肯定加重負擔。所以方丈說，這一條一定要堅持。
有關方面答應了。於是強行成為一家人的日子開始了。其他種種不說了，連原來存放在寺院的釋迦牟尼佛真身指骨舍利，最後都被強行拿去，安放在景區新造的那個合十造型舍利塔內。美其名曰，你寺院要承擔這麼重要的珍貴文物保護，責任太大啦。放在這裡國家和你們可以更放心。寺院氣不過，想保舍利而保不下來，只能眼睜睜看著舍利移過去。要知道，這舍利存放在寺院多少年了，都沒事兒，它景區一造好，就突然不安全了，要強行作為文物放到景區保護起來了，你說，這叫什麼事兒。
算了，信仰在信，不一定在物。是信物還是文物，不爭了。就當是見解脫，保護在景區，可以讓更多的遊客、信眾觀瞻頂禮，也算是利益眾生吧。
然而衝突還是來了。有一天，寺院發現自己門前攔上了密厚的圍牆，自己被包圍住了。於是，寺院平時在規律時間才會想起的……聲，在非規律時間響起了。僧眾集合，尋來棍棒，來到門前，推掉圍牆。這是法門寺僧眾公然的一次抗爭。
這次抗爭經歷了一些小反覆，為了保證被推倒的圍牆，不再被封上，法門寺僧眾一直堅持著，抵制著。圍牆被推倒過第一次，就不怕推倒第二次。這是他們用抵制的方式，保護自己不被圈養，不被隔離，保護自己的職責，自己的使命，他們要保證真正的信眾，依然能直接親近三寶，有佛法可依。
強行結親的日子，肯定是過得不愉快的。更何況那個要強行跟你結親的人，並不愛你，尊重你，他就沒有想過要來愛你，了解你。就是看你姿色好，要借你開店賺錢，你說，換你，從不從？
然後，盛大的結婚典禮，所謂的景區落成盛大儀式開幕了。政府領導都高度重視，歡歡喜喜雲集，可方丈就是不去。來人再三請，就是不去。那邊說，市領導都來了，都在那邊等了，還是堅決沒商量，說，不去！
過來請的經辦人員肯定傻了，挺著急。我了解政府接待這種事，特講究規格對等，按接待方案執行，中間有任何降等或者臨時變卦，是很忌諱的，到時領導一個不開心，下面的人做的所有接待安排努力就可能前功盡棄。
可能真急了，也施壓了，也可能滿寺院找說得上話的人來遊說了，然後有人和方丈說，這樣做是不是不好，搞得太僵，畢竟不妥。方丈依然虎著臉，說:不去！要去你去！
然後那個人真的換了衣服去了，代表寺院去了。
這是我七年前，在陝西的山裡，聽一位師父說的法門寺往事。師父是法門寺佛學院的學生。當年，他也是推到圍牆，保護山門的一員。他對法門寺的感情很深，對方丈的感情也很深。他說，他一直都記得，大和尚的那句，不去！要去你去！
在他心裡，大和尚就是大和尚。敢拒絕，有力量。
七年，放在世間，足夠物是人非吧。人即便不非，這樣的性格也容易陷入是非吧。
不評價是非，是非沒什麼講頭。有些似是而非，交還給未來更久的時間。我只是最近觸景生情，老想起這個故事。
對了，你們以後如果去扶風法門寺，要分得清哪兒是景區，哪兒是寺院。我當年去的時候，寺院是被標註成「珍寶館」的，在景區的東側。不注意，會忽略。
還有一個對了，提醒你們，至少當年大和尚在的時候，寺院的僧眾是一個也不踏足景區的。不許，也沒人願去。那麼，景區這麼大，沒一個光頭的人也說不像啊，怎麼辦，所以就有上班的人剃光頭，你們明白了吧？再所以，入得法門寺景區大門，一路進來，兩邊都堂而皇之擺有功德箱，你也就見怪不怪了。按照相關法律規定，功德箱只有寺院里才可設置，而景區用功德箱收取錢財是違法的。
嗯？你們問大和尚？啊，對了，被舉報的大和尚就是當年的方丈。
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