徽寧（旌歙）古道文化探究（下）
原標題：徽寧（旌歙）古道文化探究（下）
方光華
《宣城歷史文化研究》微信版第308期
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今天的徽寧古道，路寬1.6米至3米不等，歙縣境內路面大多由青石鋪就，旌德境內多由花崗岩鋪成。
古道雖說是官道，驛站是十里設一鋪，顯然不能滿足過往行人歇腳需要。「兩里半一路亭，五里一茶亭」，靠的是民間義士捐助修建，古道的維修同樣憑藉民間力量進行。
明萬曆前，許村的許洪壽、許社鑒、許世積等多位富商捐資，築路修亭，盛況一時。明天啟年間，富商許有望開太平至譚家橋、歙縣跳石到許村河道。自此，箬嶺兩頭的水陸轉運更為便捷。嘉慶年間（1796-1821），程光國捐資重修。許承堯在《歙事閑譚?程光國修箬嶺路》一文中介紹說：
嶺界宣、歙間，為歙、休寧（應為績溪）、太平、旌德要道。其高徑二十里，逶迤倍之，險澀道南北合百里，叢莽澗水，犖石礙路，穴蛇虺狼虎，伏賊盜，一歲中，顛而踣及遭噬攫、利刃、白棓斃者，常接踵，人視為畏途。然舍是無他道。程君光國，自為諸生時，由歙赴會城鄉試，常出此。程貧甚，一囊一傘，恆自負戴，蓋自上嶺以至平地，凡數百休乃得達。閔行者之勞，奮然立志，修嶺上下道。 後五舉不第，遂儒而兼賈，生計稍裕，即決為之。薙莽鑿石，鏟峰填塹，幾及百里。以歙石易泐，不可用本山石，復自新安江輦載浙石青白堅久者補焉。長七八尺至四五尺不等，皆隨道廣狹，躬自履勘，不假手他人。辛勤數十年，甫得就。於是行者始不避晝夜，不慮霜霰霖雨，往返百里，如履庭戶。
前後一對照，程光國的善舉和智勇，路人皆碑。
道光十五年（1835），位於箬嶺東、北兩側，通往涇縣、太平方向的色嶺和梅花嶺重修。今天，《重修色嶺梅花嶺碑記》仍聳立在箬嶺關口的宗烈廟遺址前。據碑記載，修路的監修是許村的許正焯和許元吉，共募白銀78.8兩，捐贈者90人。碑記如下：
蓋聞龍盤虎踞，謂崖壑之雄岩；鳥道羊腸，乃窮途之峻險。斯有恬形之名，路曰色嶺；狀高天之遠，洞號天星。山高路險，壯亦扶筇；蚓屈蛇橫，少須拄笏。人煙絕斷，登磅礴以心驚；鳥語密聲，仰巉岩而膽喪。況年來狂蛟為厲，決平壑以為池；攀石傾頹，望懸崖而生畏。洞口非殉良之地，日久堪虞；峰頭豈仗筇之崖，知誰投降？過斯道者，同凜冰淵；意欲修者，晾符心志。是安危共出一途，踴躍必然意。予等不自揣陋，妄為倡領。集腋可成裘，崎嶇變為坦道矣。是為記。
由此可見，險象環生的古道是在義捐的光照中，崎嶇變坦途的。
現在從箬嶺關往旌德方向至天星洞，六七里地大都在叢林之中，路形清楚，基礎良好。只是荒蕪多年，樹深林密，日光只能星星點點地灑向林子。這一路我們只看到一處類似靠壁洞的地方，面積五六平方，拱形的門洞依然完好，一些藤蔓垂在洞的前額，洞前的雜草沒膝，阻擋了我們進洞的念頭。
道路兩旁的柴草時長時短，但腳下的步子走在石板上還是讓人覺得踏實。加上山上小氣候，忽雨忽睛，變幻多端的山中景色讓我們忘記了疲勞。走走歇歇到達天星洞的時候，已經是午後了。
天星洞所在的地方又被稱為「東箬嶺」，當然是相對於歙縣境內箬嶺而言。這裡海拔1009米，同樣是旌德、績溪、太平（黃山區）、歙縣四縣毗鄰之地。明代，這裡曾經是個古關口，有一夫當關，萬夫莫開之勢。關口廢了以後，清代江村義士捐銀修建了洞亭。因為洞壁常有行人點蠟燭、馬燈照明，遠處望燈宛如掛在天邊的星星，老百姓由此叫「天星洞」。當然文人的解釋，是說「高天之遠」。登高望遠，站在這裡望遠的地方就是黃山山峰了。明代詩人胡沛然就有一首《度箬嶺望黃山》的詩：
千回鳥道縈青嶂，一嘯鸞音落彩霞。
山氣出雲渾作雨，泉聲佛樹半成花。
到來丘壑酬心賞，別去風塵上鬢華。
三十六峰看咫尺，欲從軒後問丹砂。
山間的動與靜，雲與泉，近與遠的互動關係，詩人都給說明白了，想像中就是一連串的美景圖。
因為旌德縣已對古道進行了修繕，到了天星洞已經有了感覺，曾經鬆動的石塊穩當了，古道兩旁橫溢斜出的草木清除了，古道周周正正的模樣出現在我們眼前。
從天星洞往旌德走古道一直是下山，這一下一直要下到山腳下的旌旗廠（高甲村）。天星洞往下走兩里地，有個洞亭名叫「旺子洞」。洞建於明代，傳說捐建者是位求子的婦女。按照大團圓的習俗，這位做好事的婦女一定實現了求子的願望。關於「旺子洞」還有一個解釋：「旺」與「望」諧音，說是父母思念久離家鄉的兒子，到古道探望。「旺」字的「日」旁似「月」，有日日盼，月月盼之意。
過旺子洞往下走，山谷幽深，路邊的溪水時不時形成一些小飛瀑，由不得你不停下腳步看一看，或者索性俯下身撫摸山泉。不僅如此，路邊那些奇形怪狀的樹木，頗值得細細打量。約摸兩里地就到了天竺庵遺址，建庵之前這裡也還有一個洞亭，供人歇腳。洞邊建庵，有點鳥槍換炮的意思。
清嘉慶《旌德縣誌》陳陛誠的《箬嶺修途建庵記》中倒是可以看出原委：
考先王之制，辰角見而雨畢，雨畢而除道。又夏令曰：九月除道。此皆為行彼周道者言也。若乃山坳逼側、險阻崎嶇之路，鳥道盤旋，下臨千仞之谷，稍有缺陷，行人患之，則又不可拘以古訓，所當不時修治也。箬嶺為通徽孔道，途人所必經，高山上下有三十餘里，杳無村莊，行寂寞無人之境，遇溽暑則汗流浹背，而無止息之所，遇祁寒則溯風栗烈，而有皸瘃之悲。江村江景淮心甚憫之，於中途建三山、篤祐、天竺三庵。夏施涼茶，而苦熱者不吝瓊漿也；冬施薑湯，而患寒者猶如挾纊也。復置田收息，令子若孫永為修路及庵中日用與冬夏茶湯之費。從此往來，行人如登周行坦途，君子履焉；小人視焉，其功豈淺鮮哉？宜乎邑人感其惠，四方之人頌其德也。
天竺，為印度古稱，用作庵名是取佛保平安的意思。有了天竺庵之後，行人不僅可以喝到茶水，特殊情況借個宿，也不是什麼問題。住店的人，有個閑情雅緻，還能唱個小調下個棋什麼的，那個石棋盤就是證據。
關於天竺庵，本地有這麼一個故事：說是一對新婚不久的夫婦，丈夫從這條官道翻山越嶺出外經商，一去多年未歸。妻子盼夫心切，便賣掉房屋和田地，到這裡開店等丈夫回來，同時向過往客人打聽丈夫音訊。一晃十多年過去了，終不見丈夫蹤影。年輕少婦等成了白髮老嫗。老人怨自己命苦，前世未做善事。於是吃齋念佛，一心向善，廣結善緣。因此，本地人習慣稱這裡為「老庵」。
只可惜古道廢棄後，年久失修，只留下一片遺址了。如今騾隊馱了些磚瓦，蓋起了簡單的旅遊設施。
對於天竺庵的幽靜之美，前人留有這樣四句詩：
天半鐘聲驚落葉，山中雲影隱朝曦。
臨風萬竹搖清露，凈我塵寰采玉芝。
美則美矣。
說句實話，要是一兩個人走在這深山密林之中，特別是天色晦暗夜幕降臨之際，難免生恐懼之心。這樣的心境古今一理，今天我們遊玩在這裡行走，古人卻是為了生計在山間奔波。為了路上的平安，敬神敬佛的事就相當普遍了。
距庵兩里之外的如來佛柱，就成了行旅之人的精神支柱。
如來佛柱，為小型石雕建築，有的基礎為覆盆狀石座，高約30厘米，直徑約60厘米。柱身青石，高150厘米左右，8面，有的每面頂端刻一佛龕，龕中蓮花座圖案上有一如來坐像，其下依次豎刻楷書：「南無妙色身如來」「南無廣博身如來」「南無離怖畏如來」「南無甘露王如來」「南無阿彌陀如來」「南無多寶如來」「南無寶勝如來」及立柱的時間。柱頂為三層蓮花型毗羅檐蓋，形狀有點像唐僧戴的佛帽，柱身的字樣已經模模糊糊。如來佛柱由佛教經幢建築衍變而來，舊時立於河邊、橋頭、渡口、墓旁。
經幢，是我國古代一種宗教石刻，始於初唐，盛於唐宋，其後轉衰，一般由佛教信徒為顯功德或表誠心而捐資興建。多置於寺觀、通衢及墓旁。經幢分幢座、幢身、幢頂三個部分，柱狀。幢身多為六面或八面，少數系四面。每面均刻有經文，後署捐者姓名、緣由及豎柱時間。所刻經文中，以《佛頂尊勝陀羅經》最為常見，因為佛教子弟對其所具有的無邊的特殊法力深信不疑。據說，為唐天竺僧佛陀波利所譯的《佛頂尊勝陀羅尼經》記載：「佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上……或見或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等上塵，落在身上。天帝，彼諸眾生，所有罪孽，應隨惡道地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼、阿羅修身，惡道之苦，皆惡不受，亦不為罪詬染污。」又說：「此咒名凈除一切惡道，佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪孽魔障，能破一切穢惡道苦。」《佛頂尊勝陀羅尼經》全文前為序，後為經，經中間為咒。唐代經幢多將序、經、咒全部刻上，其後趨於簡化而變得無序。入宋以後，更趨陋俗，刻經者已寥寥無幾，多僅刻咒語，並美其名為「真言幢」，以自我安慰求得心理平衡。以後，經幢的俗化更因捐立者的財力等因素而變得十分自然和普遍。既然佛教諸經無不源於佛陀，則刻上諸佛陀大名及形象就足矣，為之使得高大繁雜的經幢，最終演變成既小又簡的「如來佛柱」了。
古人認為如來佛柱有「能除一切罪孽魔障，能破一切穢惡……」的巨大法力，對於民眾來說，就是可利用的法寶。於是，這尊神就從寺觀廟宇，搬到了河邊野地，置身老百姓的生活圈中，擔負起鎮惡除險護境安民的重責來。
走在這山野之中，行人只要看到如來佛柱心裡自然就安寧了。
如來柱邊上的山坡，早些年還能在灌木從中看到一些古戰壕的痕迹，那是太平軍和清軍在徽州長期拉鋸戰，留下的印記。歙縣的許村和旌德江村等大小村落的繁華，皆遭兵火洗劫，人民流離失所，一些慘不忍睹的文字許姓、江姓宗譜均有描述。
過了如來柱之後，古道相對平緩，左邊綠樹交錯，右邊溪水淙淙。兩處山谷間的飛流，讓我們感到驚奇。在古道上行走，洞亭就是最形象的里程碑。靠壁洞同樣是一個標誌，洞亭因地取形，倚山而建，取名就叫「靠壁」。在洞壁的正面有四個小字：「當境土地。」不難想像當年過往行商，會在這裡祭祀土地神，祈求平安。古道周邊的植被到了這裡，開始以毛竹為主了，一直順沿進村。臨近村子保存下來的最後一個亭子設在路中間，名叫五里亭，很顯然是距高甲村子五里。有細心者，在亭石中找到「正德七年」（1512）的字樣，據此推算亭子的歷史至少有500年以上。商人葉大泰捐銀修建，花崗石壘砌，亭呈拱形，有點像洞，所以又稱「五里洞」。
過了五里洞，只要十來分鐘就到了原先上海三線廠旌旗廠了，當年的廠房宿舍還保留下來一部份，如今旅遊公司在這裡規劃設計建設起停車場和旅遊接待中心。
過去徽寧古道從高甲經白地、廟首、孫村，穿過明川洞至三溪接旌涇驛道，終達宣州。
我們那天的行程走到高甲的旌旗廠，算是到了考察的終點。
（作者系旌德縣政協文史委主任，宣城市歷史文化研究會理事）
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