念佛成佛才是佛教

三藏十二部的核心、根本、宗旨

其實，不只是凈土宗，這句名號也可說是三藏十二部的核心、根本、宗旨。所以古人說，三藏十二部都是六字洪名的腳註，也就是說，三藏十二部都是在解釋這句南無阿彌陀佛功德的廣大宏深、無量無邊不可思議。

有一首偈語說：

阿字十方三世佛，

彌字一切諸菩薩，

陀字八萬諸聖教，

三字之中是具足。

佛、法、僧是佛教的全部，我們這一輩子要深入了解全部的佛教是不可能的，可是「阿彌陀」三字，已具足佛、法、僧。

所以，我們只要專念彌陀名號，相信阿彌陀佛必定能夠救度我們，這樣，不但能使貪瞋強盛、業障深重、煩惱具足的我們離開三界六道無窮無盡的輪迴，更能讓我們往生到無為涅槃的極樂世界，獲得一生補處的身份。能夠這樣相信，可以說就是深入經藏、智慧如海。

佛法可分為兩種，一種是世間法，一種是出世間法。世間法跟出世間法比較，世間法不如出世間法。為什麼？世間法是有漏的，無法解脫生死輪迴。出世間法又分小乘跟大乘，四諦、十二因緣，這是小乘；三學、六度萬行，這是大乘。

小乘跟大乘來比，小乘不如大乘。大乘又分「權教」（方便教）跟「實教」（真實教），權教跟實教相比，權教方便，不如真實。真實教就是指華嚴、天台、禪、密、凈土，那「《華嚴》奧藏、《法華》秘髓」在哪裡呢？蕅益大師在《阿彌陀經要解》說：

《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。

也就是說，不管是修《華嚴》還是學《法華》，最高的利益和最終的目的都是導歸極樂。

若就這一點來講，《華嚴》《法華》就是四十八願當中的第十九願；可是，第十九願不是彌陀本懷，因為第十九願是自力，是難行道，是一機一緣之法。

而第十八願完全是靠彌陀的力量，是易行道，是普攝群機的，是普緣普機的法門。可見，第十九願不如第十八願。所以，第十八願是一代佛教的登峰造極，是真實中最真實、圓頓中極圓頓。

這樣講起來，稱念彌陀佛名，也就是「稱我名字」或者「稱我名號」，可以說就是整個佛法的歸趣、目的。因此，歸根結底來講，學佛在於念佛。如果學佛卻最終不念佛，那麼他只是結個緣而已，不能得到佛法的真實之利，甚至難說他是在學佛。

可能有人認為這樣說太武斷了，可是大家想想：佛教的目的是什麼？佛教的目的，遠程來講就是成佛，近程來講就是今生今世脫離三界輪迴。若不念佛，怎麼能夠脫離三界六道輪迴呢？三界輪迴都不能脫離，何況成佛？所以現在來講，整個佛教就是念佛，念佛成佛才是佛教。

印光大師也說：

一句彌陀念得熟，成佛有餘。

這句南無阿彌陀佛念得純熟，也就是專念這句彌陀佛名，成佛都綽綽有餘，除了將來能夠成佛之外，今生也有無邊的利益；不僅自己成佛，也能使一切有緣眾生共同成佛，所以說「成佛有餘」。

慧凈法師《第十八願善導釋》

（未完待續）

團隊部分志工

法義摘選：佛永

音頻聽審：佛殊

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽

時光由此倒流

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