站住！你穿得像黑道大哥

天下 08-26

黑幫的顏值似乎一直在下降。/ 《英雄本色》

濟南警方總結29種涉黑惡勢力常見表現形式，有一條就是「佩戴誇張金銀飾品炫耀的人員和以凶獸文身等彪悍、跋扈人員從事違法活動」。

戴金鏈子，就是社會人么？他很可能是個rapper。每個人都不願意、但又不得不承認：我們赤條條來到這個世界，然後通過服飾辨認彼此，只能永遠與標籤為伍。

小時候，父母為了告訴孩子世事難料、人心險惡，總喜歡搬出一句話來：

壞人兩個字會寫在臉上嗎？

這個問題現在終於有了答案：

不僅臉上，壞人全身上下說不定都貼著為非作歹的標籤。

怎麼穿才能嚇唬人？/ 《鄉村愛情》

8月16日，濟南警方公布29個特徵，為廣大市民辨別黑惡勢力提供參考。但這29條逐一看下來，網友們卻議論紛紛。其中爭議最大的，莫過於下面這條：

佩戴誇張金銀飾品炫耀的人員和以凶獸文身等彪悍、跋扈人員從事違法活動。

雖然警方很嚴謹地留下了最終定性的「從事違法活動」

，但是很多人還是把關注點落在了前面對於衣著外貌的描述：

誇張金銀飾品，凶獸紋身，彪悍跋扈。

「老鄉看清楚了，他們是黑惡勢力！」

反對這一簡單劃分的網友表示，判斷是否為黑惡勢力，只要看是否「從事違法活動」即可，加上前面這串描述，

很容易誤傷那些戴著金鏈子、紋著花臂的遵紀守法人士。

而支持警方的網友似乎在人數上更佔優勢，他們的理由簡單直接：

你見過幾個老實本分的人，是以這種形象出現的？

到底能不能把某些外表特徵和黑惡勢力聯繫起來呢？人們爭執不休，沒有定論。

這種爭論的本質，其實還是那個久遠的話題：該不該以貌取人。

古今中外，幾乎在任何場合，拒絕以貌取人都是一種政治正確。但事實上，又的確沒有人能夠完全摒棄用外表這一視角審視別人

。而且無法否認的是，在很多時候，以貌取人具有一定的合理性：

現代社會，外貌除了指顏值，很大程度上還指代一個人的衣服、髮型、配飾，它們也能直觀地反映收入狀況、個人品味、社會地位等等。

如果再仔細一點，還能從中解讀出更多信息。

企業HR、奢侈品商店店員、婚介所的紅娘、朝陽區群眾，通常都是使用這種觀察法的高手。

衣服能說明的信息太多了。

善與惡：金鏈子會掉色的，多半都是好

人

濟南警方對黑惡勢力常見穿搭方式的描摹，想必沒有什麼大數據支持，但基本符合普通人對典型黑道人士的想像：

蠻橫，無理，通常還很肥胖，他們喜歡在肩上、臂上、背上紋上龍虎鷹豹等猛獸，享受那種張牙舞爪、招搖過市的快感——

儘管隨著脂肪日漸鬆弛，那條青色的龍也跟著漸漸走形。

至於金鏈子，更是財富的象徵——如果花錢都不能大手大腳，那簡直是對黑道從業者的侮辱。鏈子的分量，也是一種威嚴的外化。只有呼風喚雨的大哥，才配得上那根最粗最重的金鏈子。

同理，這裡的金鏈子可以全部替換為玉佛、玉觀音。

某寶上58塊包郵的大金鏈子。

在郭德綱早期的一段相聲里，曾經塑造過這樣一個底層形象：一個人為了一夜暴富，學著影視里的黑幫人士上街收保護費，但因為怕紋身太疼，就把兒童貼紙貼滿後背，最終被圍觀群眾當成了乞討者。

聽相聲的觀眾鼓掌、鬨笑，台上台下一起嘲笑「大金鏈子小金錶，一天三頓小燒烤」的黑道大哥。

至於真正的黑惡勢力是不是總保持這種形象，好像並不那麼重要了。

如果滅霸也紋上了小豬佩奇……

「小豬佩奇身上紋」成為流行之後，給普通人通過紋身判斷壞人增加了難度。不過，我們也可以從金鏈子入手：

那些上衣被金鏈子染黃、被玉佛染綠的大哥，應該都是虛張聲勢的好人。

年輕與油膩：兩代人的衣品，隔了一個世紀

你和你爸最大的分歧是什麼？

也許就是他執意認為自己兩百塊三雙的老年健步鞋，與你的腳上那雙耐克並沒有本質區別。

有時候看電影，多麼希望自己爸媽在邁入老年之後，能像國外的老人一樣時尚。但一推開家門，看著旅遊歸來的老媽，正舉著新買的紗巾興沖沖地擺弄，就立刻打消掉這種不切實際的幻想。

對於中老年的穿著，年輕人如數家珍；而對於年輕人亂七八糟地穿搭，上一代人也早就看在眼裡。

「穿著羽絨服，腿上怎麼還穿短褲？」「短袖穿在長袖外面？」「這衣服買大了吧，怎麼袖子這麼長？」

連珠炮般的發問，徹底阻斷了兩代人在打扮自己這件事上達成和解的可能。

走在街上，我們通常不用看一個人的臉，

視線只要從腳移動到腰，最多再看一眼上衣，就能基本判斷出他的年紀了。

等我們老了，還能追上時尚嗎？

職業與生活：脫了工作服，我照樣認得你

類似的歸納已有很多，比如大學生酷愛瑞士軍刀背包，程序猿則對純色電腦包沒有抵抗力，再比如穿著得體西裝的，多是金融從業人士，而穿著緊身西裝的，則是房產中介或房產銷售。

這類總結雖然有刻板印象的嫌疑，但是對照現實，基本八九不離十。

對於大多是時間都消磨在格子間里的人來說，下班後大玩換裝秀的情節，只發生在電影里。

無論喜歡與否，身上的衣著，和潛移默化中形成的額穿衣風格，可能就是那個叫做「公司」的地方留給自己的烙印。

喬幫主引領了理工男對純色上衣的痴迷。

貧與富：只要看你一眼，我就知道你的存款餘額

彰顯財富，劃分階層，是服飾打扮最重要的一種社會功能。

前不久，網路上掀起一波感慨：

原來昂貴的奢侈品這麼不耐用啊。

有人攢錢買一雙真皮皮鞋，沒穿幾次就磨壞了鞋底，拿去質問售貨員，對方尷尬又不失禮貌地答道：「

抱歉哦小姐，我們的鞋子通常適合走地毯，不能長時間在馬路上穿著。

」反倒是買鞋的自己最終羞得落荒而逃。

一件奢侈品，常常是一整個奢侈生活的一部分。

還有人咬牙買了自己種草已久的包，沒過幾天盯著幾道劃痕心疼地吸涼氣：不是號稱傳承幾代人嗎？——

可是這個傳承的前提，或許是整整一柜子的名牌包，每隔幾天換著背。

強行超越階層的消費，往往能被人一眼看穿；如果有錢人哪天突發奇想，想吃粗糧、想穿布鞋、想套一件純色T恤就走上發布會的舞台，卻會被認為是一種洒脫的表現。

2006年左右，小城青年郭敬明走進上海一家奢侈品店，看中一雙白色鞋子，問店員如何清洗。被告知不可洗後，他不解：「總要有辦法清潔吧？」

店員小姐最終告訴他，這雙鞋子不適合擠公車、地鐵，需要大量時間走路的人。

後來的事情大家都知道了，不再為錢憂愁的郭敬明，喜歡將每一個奢侈品品牌的名字寫進自己的小說里，而且穿著拖鞋都敢隨便出入這些富麗堂皇的店面。

在服飾消費升級方面，郭敬明是一把尺子，對照他，我們每個人都能衡量自己所處的位置。

2004年，郭敬明的衣著也是非常「殺馬特」的。/ 視覺中國

城與鄉：你穿得就不像有城市戶口的人

城鄉差異最直觀的體現，或許就在外觀上。

一個典型的城市青年和一個典型的村鎮青年站在一起，人們可以一眼區分開來。這與貧富有關係，但也不完全和貧富有關——城市窮人和鄉下窮人的穿法不一樣，城市中產和小鎮企業家的穿法也不相同。

上世紀七十年代，上海的知識青年隨著一聲號召上山下鄉，也把一樣東西帶去了無數村莊：假領子。

現在的人或許會對它感到陌生，顧名思義，這種衣服只有襯衫的領子，但並沒有襯衫的下擺。

在那個物質不富裕的年代，這樣一件假領子既能夠節省布料，又能夠讓人一眼看到外衣下筆挺的「襯衫」。

和假領子一同帶去鄉下的，還有城市人的身份認同。

今天假領子的再流行，那就是另外一回事了。/ 互動百科

回到問題的起點，

你認為該在對疑似黑惡勢力群體的描述中，加入帶有指向性的外表特徵嗎？

如果你的主治醫生脖子上掛著大金鏈子，如果你的法律顧問手臂上有大片的紋身，如果你孩子的老師喜歡掀起純黑色緊身T恤，露出白花花的肚腩，你還會堅持不以貌取人的立場，並且信任他們的專業性嗎？

大多數人面對這些問題，恐怕都會遲疑。

每個人都不願意、但又不得不承認：

我們赤條條來到這個世界，然後通過服飾辨認彼此，只能永遠與標籤為伍。