明白了十六字心傳，就明白了中國文化的重大內涵！

精神世界和價值觀的形成，最主要的來源於中國傳統文化的滋養。中國傳統文化學好了，就有了安身立命的基礎，在哲學上就打通了自己的精神血脈，使自心有所安、有所守，就紮下了人的思想根基。

對於厚重的中國文化，我是一個初學者，儘管如此，我隱隱感到中華文化的確有一個主線，就是以自然之道為核心的一個完整文化系統。中國文化的根脈是堯舜禹代代相傳的「十六字心傳」。南懷瑾老師也講過，中國文化基本用一個字可以代表——「道」，由「道」後來演變出儒家、道家、墨家等等諸子百家。

對於什麼是道，老子在道德經中進行了明確的定義，形成道，就是個文字元號，是一個物的名稱，具體道是個什麼物呢？其形態空曠寂寥，是天地形成之前的宇宙本體，同時他又蘊含著一股強大的動能，周而復始永不停歇，獨立運行永不改變，是天地萬物的生髮母體。

由於道取法於自身，道法自然嘛，道就是那個原本的樣子，因此道又可以被現代人稱為自然規律 。道有其本體，也有其功用。道體是空曠寂寥的，是天地萬物的生髮母體，其性空；道之功用，是宇宙運行的原始動力，天下大勢、浩浩蕩蕩，統率著天地萬物的運行，其性動。

中國文化最早是由諸如堯舜、文武這樣的帝王層開始發源的，因此其核心是圍繞著國家治理展開的，目標是天下大治、安居樂業。其中，堯舜禹代代諄諄囑託的「十六字心傳」——人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中，則是中國文化的根脈，其後的中國文化都大是圍繞這「十六字心傳」而展開。

「人心惟危」：對於一個社會群體，要進行治理，非常不容易，因為人的行為是受其心念支配的，而且人心難測、人心危險，所以做人的工作是非常困難的一件事。這就是「人心惟危」的社會現實，古今中外概莫能外。「道心惟微」：為什麼說道心是微妙的呢？人的心念如洪水縱橫恣意，如野馬奔騰無疆。如果給人心帶上「馬籠頭」，使人的心念按照一個統一規則和方向流淌，那就無疑管控住了人心。這個人心「馬籠頭」，別無他物，就是道。就像大禹治水一樣，通過「水往低處流」這個道，對縱橫恣意的洪水進行圍攔疏導，最終制服了洪水。

「惟精惟一」：核心是「精一」，精一就是極純，指纖塵不染之心。有兩種境界：一是道體空靈境界，心體空曠寂寥，與宇宙本體相通；二是發心的至善境界，就是一心為公、全心全意為人民服務的至誠之心！「允執厥中」：堯給舜講的時候是「允執其中」，兩者意思相同，這裡的厥是代詞。允執厥中，就是執允於中。什麼是允呢？用人不貳，信任人是允，誠信是允，公平公正是允。中就是循道而行，且常中於道。執允於中，就是中庸思想，就是通過絕對公允的誠心去循道而行，並且努力做到常中於道。

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