為何孔子是華夏漢教的聖人？

偉大的古籍搜集整理者

孔子對文獻的收集和整理用力最多。他自稱「述而不作,信而好古」，實際上卻「筆則筆，削則削」，去其重，取可施於禮義」，對「機祥不法」的文字和圖籍，均按「記異而說不書」的原則處理理，並「因興以立功，就敗以成罰」，「貶損大人當世君臣」，在繼承的旗幟下進行了不少改造和創新。所以他是偉大的繼承者和創新者。

偉大的民族教育家

孔子開始用經他整理過的典籍作為教材，招收門徒，興辦私學。孔子認為，人「性相近也,習相遠也」，除最上等的智者和最下等的愚人難於改變外，絕大多數都可以通過教育使之向善，有的甚至可以成為「君子」。所以，他便提出了「有教無類」的辦學原則，公開表示：凡「自行束修以上，吾未嘗無誨焉」。類，在古代專指族類。區分類的標準就是族姓，即血統的貴賤。西周時，貴族在政治上佔據主導地位位，血統是否高貴自然就成了能否入學接受貴族養成教育的界限。到春秋未，貴族政治日趨崩壞，貴族教育一片頹勢，孔子適時地高張起施教不問族類的旗幟。無論來自哪個諸侯國、哪個階層，都可以認他作老師，他都樂於教誨，這就把在社會下層面前一向閉鎖著的學校大門徹底掀翻了。

我們完全可以說，孔子的聚徒講學對傳統的貴族式教育起到了覆性作用。他改革了教學科目，設立了德行、言語、政事、文學四科。他在教學方法上因材施教。他是自由講學的發起者。他是古代推進教育改革的第一人。

民族信仰的繼承者和弘揚者

最重要的他一直在倡導對昊天上帝的信仰，矢志不渝！並且從始而終堅持華夷之辨。

我們的民族歷經命運多舛的千年後，我們能在典籍中找回民族信仰——昊天上帝，儒家典籍居首功！特別是我們對於典籍的記載進行研讀、歸類、分析後，越來越明白了孔聖人的偉大。用各種具體的點來穩住基本盤，同時將核心分散體現，不致於因為表現太明顯太集中而在勢弱時被仇族毀滅，在將來遇到有心人時可以超越種種零碎後重新進行優化組合，終建大功！

世人知孔子之為聖人，卻不知孔子之所以之為聖人。聖也者，人之至者也。其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉。其能以心代天意，口代天言，手代天工，身代天事者焉。

截止到目前，漢教只承認孔子這一個聖人。如孟子、墨子、荀子、董子等則屬於聖徒之列。

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