亞運會火熱進行中，帶你了解下古代競技運動和體育「牛人」

四年一屆的雅加達亞運會備受矚目，參加亞運會的運動員超越自我，突破極限，刷新紀錄。而中國古代，勞動人民在辛勤勞動之餘，同樣開展豐富多彩的體育活動，體現了濃郁的民族特色，展現了飽滿的精神狀態。

射藝

早在三千年前，周王室興辦的官學，要求學生把射藝作為基本才能之一，全面掌握，熟練運用。射藝不僅是滿足溫飽的謀生技能，還是殺敵衛國的戰爭手段，甚至是修身養性的體育運動。正因如此，射藝受到了人們的重視。

清代的射藝_圖

唐代，武則天創造性地設立武舉制度，將射箭列入了考核標準，要求應試者進行長跺、馬射、步射、平射、筒射等項目測試。明清時期，由於火器的出現，傳統的射藝受到衝擊。射藝演變成以手搶、步搶等熱兵器實彈射擊運動，以及射箭、射弩和彈弓等傳統體育項目。

而孔子對射藝有更深層次的理解，他在《論語》中認為：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」他覺得君子沒什麼可以爭的，一定要一爭高低，就以試箭法，比賽前要尊重對手，比賽後舉杯祝賀，這才是君子之爭。孔子將射藝提高到禮儀文化的高度。

舉重

中國古代有很多關於舉重的記載。在春秋、戰國時期以「翹關」和「扛鼎」來衡量人的力量大小。翹關是種體育運動，用來測試人的力量。翹關的代表人物非孔子莫屬。人們一直以為孔子是個文弱書生，其實他是個翹關力士。史書中記載：「孔子之勁，能招國門之關。」國門之關說的是諸侯城門的大木栓，長約四五丈，少說也得幾十斤。孔子能一隻手握住木栓的一端，把木栓舉起來，可以說他確實有很大的力量。

舉鼎_圖

如今，「扛鼎」是流行的廣告語，在古代，扛鼎可是地道的力氣活。在許慎的《說文解字》中，對「扛鼎」有具體的描述：「扛，橫關對舉也，從手工聲。」意思是在鼎耳對穿一根杠子，兩人合力抬起來，有一人單獨手提橫杠，把鼎穩穩的舉起來。這是一項集力量和技巧於一身的運動。

秦武王因扛鼎力竭，鼎身壓碎膝蓋，血流不止，最終不治身亡。到了東漢，「扛鼎」演變為雜技節目。不論是翹關還是扛鼎，是勞動人民練力的手段。軍事家吳起對力士有很深認識，他認為：「然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕抗鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。」可見力士的重要性，正是有了軍事的需要，舉重才有了廣泛的群眾基礎。

騎術

騎術，又稱為馬術、御，古代「六藝」之一，是一項非常重要的體育運動。騎術最早出現於中國北方游牧民族。商周時期，中原地區開始重視訓練騎術和駕馭馬車的技能。而著名的「田忌賽馬」發生在春秋時期，說明當時騎術不僅是時尚的娛樂活動，駕馭馬匹的技術已經達到很高的水平了。

古代的騎藝_圖

古人的騎術進步的同時，玩出了新的花樣。同樣是春秋時期，馬戲開始出現了。很多出土的壁畫中，都描繪了當時馬戲的驚險和熱鬧的場面。與馬戲不同，馬球是一項群體性運動，稱為「擊鞠」。幾個騎手相互配合，用球杆傳球，將球打進球門得分，得分最多的一隊獲勝。

曹魏時期，曹植在《名都篇》中就描寫了打馬球的場面。到唐代，馬球更是風行一時，著名的唐玄宗就是一名馬球高手。在唐朝軍隊，對騎術同樣有很高的要求，騎手必須經過一項名為「透劍門伎」的訓練項目。具體說來，就是騎手要穿過布滿刀劍的門中，飛快地穿行而過。這考驗的是騎手的技術，更是對心理的巨大挑戰。明清時代，騎術運動依然軍隊和民間廣泛開展。現在，奧運會中仍然能看到盛裝舞步、超越障礙賽和三日賽等三項馬術運動，是唯一由動物參與的體育項目。

跑步

無需特殊的場地，沒有過高的技術，跑步是人們最常見的體育運動之一。古人將跑步作為強身健體、放鬆身心的重要手段，大文豪蘇東坡就是個跑步達人。他每天要跑五公里，直到出汗為止。為此，他還將跑步心得寫了下來;「是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。」看來蘇東坡把跑步作為重要的養身手段了。

傳說中最能跑的 夸父_圖

跑步是人的本能，不過跑步的速度卻是因人而異的。古代有很多人因善於跑步而名留青史。據《吳越春秋》記載，慶忌「勇為人所聞，走及奔馬」。

有研究表明，馬的平均時速是20公里，而人最高時速能達到44.722公里。慶忌能和馬跑得一樣快，這一點也不奇怪。然而還有人比慶忌更牛的。《太平御覽》記錄了一位叫諸葛郎的人，他跑步的速度超過了東晉名將桓溫的一匹名馬。諸葛郎跑得很快，但是有人跑得比他更快。在《北史》中，一位叫楊大眼的人留下了這樣一段記載：「便出長繩三丈許，系髻而走，繩直如矢，馬馳不及。」在楊大眼的髮髻上系一根三丈長的繩子，他跑步的時候繩子筆直如箭，連馬都追不上。北魏的一丈約2.45米，三丈有7.35米，能讓這麼長的繩子在腦後筆直飛舞，沒有奧運會百米賽跑冠軍的實力，是做不到這一點的。

捶丸

捶丸，是古代用球杖擊球入穴的運動項目。捶丸起源於唐代馬球的步打球，這是一種類似於現代曲棍球的運動。到了宋代，人們對步打球進行了改良，降低了對抗性，將球門改成球穴，名稱也改為「捶丸」。 由於「捶丸」趣味性強，受到了人們的歡迎和喜愛。北宋有個叫膝甫的官吏，自幼「愛擊角球」，他的舅父范仲淹「每戒之不聽」。 在明代杜堇的《仕女圖》中，貴族婦女玩「捶丸」的形象栩栩如生，不僅如此，「至宋徽宗、金章宗，皆愛捶丸」。可以說，「捶丸」是宋、金、元時期一項高雅的貴族運動。

明宣宗行樂圖 捶丸_圖

「捶丸」的場地要求起伏不平，場地內設置若干個球穴，球穴旁豎立彩旗。捶丸使用的球杖分為「攛棒」、「杓棒」、「朴棒」、「單手」、「鷹嘴」等，人們根據不同的地形，選擇不同的球杖。捶丸使用的球是用樹木的結瘤製作，質地緊密，久擊不壞。根據參賽人數的多少，設定了「大會」、「中會」、「小會」、「一朋」、「單對」等名稱。在比賽中，每人有三次擊球機會，三次球均入穴，就能贏得一籌，所贏的籌由輸家給。按籌的多少，可以分為20籌（大籌），15籌（中籌），10籌（小籌）。比賽中先到得分數者為勝。這樣的規則是否覺得很熟悉啊？嗯，捶丸就是現代高爾夫球的鼻祖。

木射

唐朝，出現了一種名為「木射」的球類運動。在室內一端放置15根筍型立柱，另一端參賽者輪流用球撞擊立柱。這項運動始於唐朝，興於唐朝。為此，唐人陸秉寫了一本《木射圖》的書，詳細講解木射運動。

擬唐代木射_圖

木射使用的立柱是木質的，上窄下寬，底部平坦。立柱分為兩類，一類為10根紅色立柱，立柱上分別刻上仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等字，第二類為5根黑色立柱，同樣刻上慢、傲、佞、貪、濫等字。比賽時，以擊中紅柱為勝，反之為負，最終以擊中紅柱最多者為勝方。將傳統的封建倫理與普通和球類運動結合，不得不說這是一種很高明的遊戲方式，發明這項運動的古人真是煞費苦心啊！

「生命在於運動」是貫穿古今的真理。古代的體育運動源於生活，高於生活，不但能增強體質，加強交流，還可以寓教於樂，戍邊安民。古人真會玩啊！如今，習慣低頭玩手機的親們，趁亞運會這股「熱」風，快加入運動的行列吧，與不健康的生活方式說聲：「再見！」

文：計白當黑

參考文獻：《太平御覽》《北史》《吳越春秋》《名都篇》《說文解字》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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