傳為孔子書延陵季子碑的前世今生

原標題：傳為孔子書延陵季子碑的前世今生

十字碑亭

十字碑

延陵季子碑拓片，徐乃昌舊藏

清道光元年（1821）按九里季子廟十字碑臨慕的碑文

十字碑陰張叢申書《唐延陵季子廟記》拓片

在江蘇省丹陽市延陵鎮九里村，有一座季子廟，廟裡樹有一通歷史悠久的延陵季子碑，相傳為孔子所書。碑高2.3米，寬1米，厚0.22米。碑額圓形，正面刻有古篆兩行，每行五字，共十字「嗚呼有吳延陵君子之墓」。字大徑尺，又稱「十字碑」。中華聖人孔子知季子之美德，對他敬仰無比。季子去世後，孔子特親筆為季子書寫碑文，字跡古樸遒勁。孔子雖名揚海內外，可他遺留下來的真跡卻寥寥無幾，這通十字碑因而顯得彌足珍貴。

這十個字為書法瑰寶，雖經千年載風雨滄桑，卻未掩孔子褒獎之情。從這個意義上說，十字碑既是季子的功德碑，也是孔子的緬懷碑。因舊石湮滅，唐玄宗命殷仲容模拓以傳。現此碑為唐大曆十四年（779）潤州刺史蕭定摹開元殷仲容拓本重刻，十字碑背面有唐代書法家張叢申書寫的碑文。此碑樹於建中元年（780）並建碑堂，具有重要的歷史價值和藝術價值。

十字碑究竟誰人所書，古往今來，在文博學術界一直有兩種不同聲音，多數認為十字碑確為孔子所書，後經多次臨摹、刊石；也有人認為，從篆書字跡、大小和時代特點等方面看，十字碑文非孔子所寫。丹陽市歷史文化研究會副會長楊再年認為，此碑是有明確紀年、年代較早的石碑；碑陰張叢申書體流暢，也不失為書法範本。雖然探索與考證仍在繼續，但這通石碑早已成為人們心中的珍寶。1982年其被江蘇省政府定為省級重點文物保護單位，現申報國家級重點文物保護單位。

季札（前576—前484），是春秋時期吳王第四子，也是其中最賢明的一位。季札三次禮讓王位，處處為國家著想，與鄰國交好，真正做到了修身、齊家、立德、治國、平天下。季札三讓王位後，隱居延陵，曾兩西奉命歷訪中原各國，留下「聘魯聞樂、脫難齊嬰、徐墓掛劍、守禮葬子」等動人故事。季札與孔子（前551—前479）同為春秋名人，並稱為「南季北孔」。孔子曾對他的學生說：「延陵季子，吳之習於禮者也。」司馬遷在《史記·吳太伯世家》中贊延陵季子「見微而知清濁」。

季子避耕延陵，為地方上做了不少好事，其高風亮節和宏覽博揚，為後世稱道和敬仰。

據史料記載，東漢時期，季子廟便是江南名廟，地方官上任，都要前來祭奠。東晉南北朝時期，季子廟已成規模，因與延陵縣相距咫尺，很得地方官重視。蘭陵刺史殷仲堪和延陵縣令王僧恕對季子的人品學問推崇備至，每年都前往拜祭。

到了唐代，無論官府和百姓，對季子都非常尊崇。武則天時期，宰相狄仁傑曾下令將江南污七八糟的廟宇全部毀掉，而季子廟卻被保留下來。當時江南就有泰伯、伍員、大禹、季子四座名廟。

至宋代，季子廟漸已完善，地方上無論祈雨破災求福問卜，都要前來祈禱叩拜。北宋元祐年間，地方大旱，禾苗枯槁，災情嚴重，潤州太守楊傑聞知季子廟神像靈驗，便寫下求雨文，令差官來季子廟祭祈。旬日內，大雨滂沱，溝塘皆滿，禾苗復甦，百姓額手相慶。楊傑將此消息呈報皇上，哲宗皇帝聽後大喜，即頒旨封嘉賢廟，封季子為嘉賢大帝。到了南宋，寧宗皇帝認為季子在世時沒有封爵，加賜為昭德育侯。

2000多年來，季子廟歷經風雨劫難，屢毀屢建十餘次。在明代，地方官上任，都要召集百姓在農曆四月十三日這天聚集季子廟，紀念季子生日，因而將這一天定為每年的廟會。清代乾隆年間，又命八月十八日加一祭，季子廟日益盛隆，遊客雲集，香火鼎盛。碑文中曾有「車轂擊，人肩摩，舟如織」記載。上茅山、回九里，已成為江南一帶的文化習俗。

太平天國時期，太平軍到九里，曾擬將季子廟焚毀，後得知季子美德，又將已堆成的柴薪拆掉，季子廟幸免於難。民國年間，軍閥混戰，土匪騷擾，民無寧日，若干廊坊被毀，地方官府不問，只得由各村組織募捐維修，季子廟才得以保存。抗戰時期，季子廟於1939年毀於戰火。千年古剎毀於一旦，眾多古迹均遭破壞。「文革」期間，季子廟遺址是一所小學，九里人民全力保護，將季子碑用作乒乓球台，才使其免遭劫難。15年前，九里恢復季子廟，使這座千年古廟又以巍巍雄姿展現在世人面前。

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