從讀書郎到殺人犯，黃巢成了最孤獨的懦夫
走進生命，打開眼界。
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
01
黃巢在唐末歷史的第一次出現，是一個書生的模樣。
青絲冠帶，書卷墨香。
五歲，還是堆雪捉知了的率性年紀，黃巢卻已經展現出了不尋常的資質。
這首詩千百年來一直被當作勾畫黃巢形象的鉛筆。
少有青雲之志，心有改天換地的高遠抱負。
可是我看到了不同。
我看到了一個非常大寫的自我，是除我之外再無他人。
是人定勝天，更是唯我獨尊。
黃巢生活的時間，是唐朝日益衰落的時代。
整個時代處在一個缺少自我認知的時間裡，盲目地追尋著已逝盛唐的無限虛榮。
就像一個敗落的門庭，卻還要用黃金粉飾太平，苦苦地咬牙支撐。
但是中原藩鎮割據，賦稅過高，民生凋敝。
手握權柄者卻選擇性的忽視，這是一個偉大王朝的慢性死亡，且無藥可救。
也許只有毀滅能帶來新生，只是毀滅的代價過於高昂。
02
黃巢出生於山東曹州的一個鹽商家庭。
少讀詩書，善騎射。殷實的家底讓他有足夠的時間將儒家的經義刻在骨子裡。
然而天資聰穎的黃巢卻在科舉考試中，多次不第。
他滿懷憤憤地離開了鋪滿遺憾的長安，留下了一首《不第後賦菊》。
待到秋來九月八，我花開盡百花殺。
衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
殺氣騰騰，刀光森寒。
這已經不是書生寫的詩，一個橫握屠刀的黃巢從詩歌里走了出來。憤怒成了兵戈，不滿成了戰甲，他還會再回來。
黃巢，他有一種非常孤獨的氣質，是與世界格格不入，是一肚子不合時宜。
唐朝的花季已經過了，官僚卻霸佔著舞台不願意落幕，他們瘋狂的榨取百姓的價值，維持自己苟活的生命。
黃巢已經找到了自己的宿命，屬於他的時代來了，他要殺盡百花，將唐朝送入墳場，然後在菊花盛開的秋天孤獨死亡。
如果人生有底色，黃巢的的底色一定是熏黃。
像是梵高的向日葵，燥熱，炫目，讓人喉嚨乾渴。
刀劍更渴，渴了就要飲血。
03
乾符一年，山東發生大旱，土地乾裂，國家卻強迫人民繳納賦稅，強迫服徭役。
忍無可忍的黃巢舉起了反抗的大旗，一時間間無路可退的流民聚集在了他的身邊，成了起義的有生力量，成了黃巢斬斷唐朝根基的屠刀。
無數次的農民起義經驗告訴了我們一個真理：如果我不是因為自己的懶惰，而導致要餓死，那起義就可以開始了。
黃巢作為一個讀書人，自然明白這個道理。
黃巢最開始與另一支起義部隊王仙芝合作，跟唐軍的圍剿部隊互有勝負。
雖然在戰役上互有勝負，但是在戰略上是起義軍穩佔上風。
頻繁的征戰使土地荒廢，糧食短缺，越來越多的自耕民變成了流民，無處可依，自然而然地裹挾進入了農民起義的浪潮之中。
從這個角度上講，只要戰爭持續下去，農民起義的部隊就會越來越大，聲勢越來越旺。
事實也是如此，乾符五年，王仙芝死，黃巢成為了天下起義軍最高領袖。此時兵力已經裂變式增長到達了數十萬。
黃巢的領軍轉戰廣州，克之。攻下廣州後第一件事，就是屠城。
穆斯林，基督徒，波斯商人，被黃巢一掃而空。曾經作為中國最大海外貿易中心的廣州，一瞬間變成了一座空城。
然而這還不夠，攜帶著不可擋的軍威，黃巢揮軍北上，先克洛陽，再下長安。
唐皇族倉皇逃竄到蜀地，百姓迎接黃巢入城。
黃巢佔據長安，稱帝。
這是他曾經眷戀過的土地，曾經那些權貴高高在上，而他卑微如螞蟻，現在唐朝被他狠狠地按在地上，肆無忌憚地凌辱。
或許這就是逆襲。莫笑少年窮，歸來看吳鉤。
不久，唐軍整頓後捲土重來，進攻長安。黃巢戰略性地退出了長安，等唐軍在長安陣腳不穩的時候，殺了個回馬槍，剿滅了唐軍一大部分有生力量。
這次勝利後，黃巢將長安屠城，殺百姓八萬人。
黃巢憎恨，他不明白那些百姓怎麼可以一面喜笑顏開地迎自己入城，又能在不久之後用同樣的表情迎唐軍入城。
他最恨背叛，他憎惡這樣沒有立場的搖擺者。
缺少自我判斷的百姓，跟豬玀毫無區別，殺！
從有唐開始，給華夏帶來的文明和溫暖的長安，就此毀在了黃巢的怒火之下，那時的榮華全作了逝水，隨著鮮血緩緩而流。
04
黃巢和唐軍沒有什麼不同，如果說腐敗的唐王朝是讓人慢性死亡的軟刀子，那黃巢就是殺人不眨眼的快刀子。
百姓能怎樣呢？
有時候在站隊上做出一個選擇是那麼的痛苦。
一個對的,一個錯的,那不叫選擇——傻逼才選錯的呢。
兩個都是對的,那不怕選擇——選哪個都很爽。
人生最痛苦的選擇是什麼? 兩個選擇都是錯的...
黃巢是唐王朝的掘墓人，可他並不是百姓的救世主。
選誰都會痛苦，人生就是如此荒誕。
黃巢在事實上給了唐王朝重創，直接導致了唐王朝的結束。但是他也沒有得到人民的擁護，被各方勢力包圍，且戰且退，轉戰數省。
最後在泰山狼虎谷的襄王村戰至最後一兵一卒後被殺害，血液濺落在山東大地上。
十多年前他從這裡出發，現在他又回歸到了這裡。
也許那鮮血最終會滋養出美麗的鮮花，像黃巢那樣鮮艷燦爛。
有人親眼見到，荒廢的土地上一支雛菊緩緩生長。
05
在我們的歷史書上永遠是這樣寫的：
黃巢領導的唐末農民起義，率眾幾十萬，轉戰十幾省，持續十幾年，是中國歷史上 一場空前宏偉壯烈的農民革命戰爭，在中國農民戰爭史上寫下光輝的篇章。它沉重地打擊了唐王朝的統治，表現了農民戰爭對封建社會的改造作用。
我絕不承認，黃巢起義是一場正義的農民起義。這只是一場打著正義名號，施行著暴力美學的殺人秀，是殘忍至極的人道災難。
民間也有俗語，黃巢殺人八百萬——在劫難逃。
黃巢更會因為一首諷刺詩歌，把全長安的會寫詩讀書人全殺了。
更不談那些人肉乾糧的傳說怪談。
不管從正史和野史來看，黃巢都是一個殺人如麻的暴虐者，甚至完全想像不出，他曾經也是滿腹經義的讀書人。
黃巢起義非常具有破壞性。
好好思考之後，我意識到並不是所有農民起義都是正義的，或許一開始他們是為了正義，可是到了征程的最後，他們早已因為屠殺而紅了雙眼。
他們變得跟憎恨的唐朝強權一模一樣，不，或者說猶有過之。
06
菊花是黃巢再造新世界的理想，而刀是他實現理想的武器。
英雄和惡魔都有理想，希特勒有理想，日本軍國主義有理想，可理想不代表絕對的正義。
農民起義也不該在歷史書里過高地歌頌。
很多人不明白，為什麼憧憬著，眷戀著高潔的菊花的黃巢，卻最終成為了一個，殺人帶笑的人屠？
人如其愛，愛菊之人應當像陶淵明那樣品性高潔，不畏強權才對。
這個問題讓我想到了一本描寫日本的書《菊與刀》。
「日本人既崇尚武力又酷愛美好，既野蠻又文明，既順從又不甘心任人支配，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，這種極端矛盾的性格在日本人身上難以置信地保持了令人莫名其妙的統一。他們非常願意成為別人眼裡的天使，但是又會在別人忽略他們的過錯時投向罪惡的懷抱，化身魔鬼。」
這個評論放在黃巢的身上上，也完全成立。
南京大屠殺與黃巢毀滅長安並無區別。
文明從不是暴力的反面。
他們一體相生，一個拿起武器的讀書人更加殘忍。
菊花是高潔純粹的完美，可完美之後是無窮盡的壓抑。
不知道你是否還記得高考狀元馬加爵殺死舍友，復旦林 森浩毒殺舍友。
學識往往會造就過於遙遠的理想之花，甚至永遠無法企及。
一個人如果無法與自我和解，文明就成了過重的包袱。
不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
就像黃巢他摧毀了唐王朝，卻拯救不了天下，生命的暮年，剩下的只有殺殺殺。
殺死背叛者，殺死異見者，殺死外來者。
最終他們都成為了被自我理想謀殺的懦夫。
07
如果連黃巢都算懦弱，那什麼才叫勇敢？
在我看來，黃巢雖然寫出了「待到秋來九月八，我花開盡白花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲這」樣霸氣的詩句。
可在我心裡，他遠遠當不上一個男子漢。
說到男子漢，很多人都會想到近些年鼓吹的昭和男兒，德三（德意志第三帝國）男兒。
我承認，不談二戰的累累罪行，他們血性方剛，紀律井然，值得敬佩。
這些所謂男兒，雖然看上去比新世紀的廢宅們更英勇無畏、堅毅不屈，但這種「武德充沛，慷慨激昂，血性十足」本質上卻是法西斯軍隊的嗜血和殘忍。
男子漢的理想從來不該踐踏在別人生命身上。
我經常聽到這樣的論調，現在的年輕人都缺少男子氣概。
不少公知耐心地教，年輕人怎麼成為一個男子漢？
我很想知道什麼是男子漢？是一言不合血濺五步？是怒髮衝冠憑欄長嘯？
我覺得很多人錯誤地定義了男子漢的意義，也錯誤高估了男子氣概的效用。
於其做一個男子漢，不如好好做一個合格的男人。
理智，剋制，有禮，有節。
宋江說的好，「他人若歲凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」（請原諒我故意曲解詩意）
黃巢啊，黃巢，你算什麼男人！
一個男人最為重要的是應當聽得進其他與自己不同的聲音。
而不是故步自封，固執己見，以暴制暴。
君子和而不同，小人同而不和。
我不同意你的觀點,但我堅決維護你說話的權利!
不是與自己不同的都要殺掉，我一點不想做黃巢。
08
我理解的男子漢，其實很簡單。
對賣給我早餐的大叔說一聲辛苦了，
對操持家務的妻子說一聲謝謝，
對許久未曾問候的親友說一聲，最近好么。
能剋制住自己的脾氣，能保有自己的態度。
對不公平有勇氣發聲，對未來保有希望。
一直在向前進步，一直能為他人讓步。
不需要一身肌肉，但一定要心懷溫柔。
殺人從不勇敢，愛人才是。
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