酒遊記《汾河·汾酒》專題（三）//汾河岸邊孕育了中華民族的詩意
文/王靜
全文：3833字 | 13分鐘
楊柳風，杏花雨，盈盈一水，清波碧浪，一條日夜奔騰不息，自北向南縱貫山西的大河，稱為汾、汾水、汾河。
水，浮天載地，為生命之本。河流則成為地球上最具活力的生命帶。汾河，自山西省寧武縣境內管涔山腳下發源，過千溝越萬壑，跨越太原、臨汾兩大盆地後直奔黃河懷抱，所傍流域不僅成就了山西「表裡山河」之美譽，也塑造了黃土高原「天府之國」的傳奇。
汾河，在山西的歷史進程和文化變遷中具有舉足重輕的地位，是山西最大的河流，也被稱為「山西的母親河」。
山西的母親河
《晉問》開篇：「晉之山河，表裡而險固。」山西之地，兩千五百多年前的春秋，是晉國的腹地，戰國時期三分為韓趙魏，故稱三晉大地。
從中國地圖上來看，汾河，這條山西的母親河，緊緊夾峙在太行山、呂梁山之間，河谷水道縱橫，林木繁盛，莽莽蒼蒼。但是汾河下切兩山之間並未形成高深的峽谷，而是造就了狹長的汾河平原，其中包括北部的太原盆地和南部的臨汾盆地，此地沃野千里，灌溉發達，黃土高原上別具一格的「天府之國」，由然而生。
對於天府之國，古人解釋為：田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。」在春秋戰國時期，汾河平原是屹立於黃土高原的崇山峻岭之間的富饒之地，天府之國。
天府之美譽得益於山西獨特的地理生態，北接內蒙古高原，東有太行山脈，西有呂梁山，西南有汾河，「表裡山河」之美譽名副其實。這樣中間低兩面高的地勢，既能收到河水灌溉，也不會受水患威脅，背山面水的位置，共同構成了山西的地理屏障。
一方面汾河平原，流水充裕，黃土厚重，適宜耕種，農耕發達，物產豐富齊備，具備了農業社會生產、生活所需的所有資源，如：糧、棉、絲、鹽、鐵、煤、馬、木材等；另一方面，汾河流域緊挨運城鹽池，這一特殊的、稀缺的資源更是推動了這片土地經濟發展的富庶及晉商的崛起。這兩方面的優勢，正是「北收代馬之用，南資鹽池之利」。
各種對歷史的研究表明，中國最古的文明，實興起于山西南部的河東（山西西南部）鹽池附近。夏、商、周三代文明的經濟命脈正是鹽。中國商業的起始亦和鹽密切相關。就是以後的歷代王朝的政治、經濟、軍事、文化各項事業的發展，都在很大程度上受制於鹽業活動的影響。鹽也始終是歷代封建國家的財政支柱。據記載，在唐代宗大曆初年，全國鹽利收入佔全國賦稅收入的一半，而運城鹽池的鹽利收入占唐代全年鹽利收入的1/4。由此可見，山西曾一度成為中原最大的商業貿易中心，並非偶然。
民族融合的巨大豁口
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，自古山西經濟的富庶，文明文化的高度發達，促使「文明之鳥」從晉東南飛出，將文明之光帶向四野，而文明最先結巢之所，就是山西。
黃河決定了中華民族的起源。古人認為「河（黃河）出崑崙」。古代的昆崙山和今天的昆崙山不同，但在籠統意義上，泛指以青海省境內的青藏高原一帶。這與崑崙神話起源地大概一致。崑崙神話是關於中華民族起源的上古神話。她與希臘神話並列為世界兩大神話體系。今天我們所能聽到、看到的有關中華民族起源的諸神均出自崑崙神話，比如盤古開天、后羿射日、女媧補天、精衛填海等等。
相傳崑崙諸神從昆崙山上沿著黃河順流而下，並在這個過程中逐漸產生了皇帝、炎帝、蚩尤三大部落。在黃河幾字型的頂點，中華龍脈弓起的地方，三大部落開始分化，皇帝和炎帝部落順黃河來到了中原地區，孕育了以漢族為代表的、最早的農耕文明，而蚩尤部落則順著陰山一直向東，開創了以戎狄、匈奴等為開端的游牧文明。
古時游牧民族
這兩大文明有一個交匯處，這個交匯處位於農耕文明的最北端，游牧文明的最南端，即汾河的發源地寧武（忻州）-大同一帶，這一交匯區域可向北延伸至內蒙古的呼和浩特等地。縱觀整個中國北方地區，這裡幾乎是中原農耕地區與北部草原之間唯一的以低矮山丘、平原盆地為主的通道，除此之外皆是縱貫北中國東西的是綿延數千里的崇山峻岭。在遠古時代，無論是徒步，還是憑藉簡陋的交通工具根本無法翻越這些大山。
汾河的發源地向北延伸的區域，是山地、平原、盆地阡陌交織，是陰山、燕山、呂梁山、太行山北方四大山脈的交叉通道，扼晉、冀、內蒙之咽喉要道，是歷代兵家必爭之地，有「北方鎖鑰」之稱。由於受溫帶大陸性季風氣候影響，四季分明，早在六七千年以前，這裡就形成了宜農宜牧，農牧交織的生活、生產場景。在穿過夏商周的漫長歲月之後，在春秋、戰國及兩漢時期，中原地區的漢族政權及北方草原的匈奴民族政權相繼崛起，為爭奪對這一地區的控制權，雙方經常兵戈相見，進行了長達數千年的激烈爭奪。
公元前201年，漢高祖劉邦親率32萬大軍迎擊匈奴，在寧武-大同一帶雙方展開生死較量，漢高祖劉邦被困平城（大同）白登山，達7天7夜，才得以突圍。此後數百年間，雙方時戰時和，相互碰撞，相互學習，相互促進，最終在南北朝時期達到高潮，形成了中華民族歷史上規模最大、影響最深遠民族大融合。
南北朝上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩大勢力以長江為界，雖各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱為南北朝。南朝主要包括宋、齊、梁、陳四朝，主要為漢族政權。北朝主要包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝。北朝主要是統治黃河流域。
其中，北魏是北方游牧民族鮮卑建立的政權，是南北朝時期北朝第一個王朝，享國140餘年，共歷20位皇帝。天興元年（398），北魏皇帝拓跋珪遷都平城（今山西大同），正式稱帝。439年，太武帝拓跋燾統一北方。493年孝文帝拓跋宏把首都從大同遷到農耕文明的中心地帶洛陽，並大舉改革，實行漢化，廢除鮮卑語，所有官員使用漢語，改穿漢服，實行《均田法》，要求鮮卑貴族與漢族通婚，造成血緣相通。
鮮卑族與漢族通婚，血緣相通，對整個中華民族意義重大，促進了中華民族性格的平衡。農耕民族文化厚重，傳承有序，但缺點是文氣太重，缺少強悍的力量。僅僅依靠農耕文明是無法獨立完成中華文明的升級進化的。但是在融入游牧民族鮮卑族的血液和基因後，則中華民族則會變得十分強大，在文質彬彬的同時，血脈里始終流淌著雄赳赳、氣昂昂的尚武精神。農耕文明和游牧民族的優秀因子相互結合，中華民族有了雄起蓬勃的基因，有了文韜武略的思維，並由此變得更加強大，有了數千年傳承的力量。公元589年，隋朝建立，結束了自西晉以來300多年的割據局面。38年後，大唐王朝建立，中華民族進入盛世。史料表明，開創隋朝的隋文帝楊堅和開創唐朝的李淵，其血液里流淌的都是漢族和鮮卑族的混合血液。
因此說，我們應該感謝上蒼，感謝上蒼在崇山峻岭的中國北方，在農耕文明的最北端，在中原大地的最北端，在山西省的最北端，在寧武-大同-呼和浩特一帶，給農耕民族和游牧民族留下了一個以低矮山地、平原、盆地阡陌交織的巨大豁口，讓這兩大文明在這裡實現相互交織、相互學習，相互促進，形成了民族融合的溯源地。而這一地帶正是山西省的母親河，黃河第二大支流——汾河的發源地。
中華民族的詩意誕生於汾河岸邊
盛世大唐起源於山西。唐的原意是「晉」的古名。唐太祖李淵正是在山西的晉陽起兵奪取天下。唐朝是一個偉大的朝代，直到現在都讓中國人激動萬分。讓人激動的除了唐朝的強大之外，還有唐朝的詩意。唐朝的詩意起源於汾河。有人做過統計，唐朝的詩人有三分之一來自「河東」，即山西。其中最為著名的有王勃、宋之問、王昌齡、王之渙、盧綸、白居易、溫庭筠、柳宗元等。
為什麼在唐朝時期會有那麼多的著名詩人出自山西？為什麼中華民族的詩意源於汾河？這是否同樣與山西農牧交織的地理位置有關，依四時而作，嚴謹有序，久而久之，形成了農耕民族在骨子裡崇尚天人合一，道法自然的樸素性格。而游牧民族自由奔放，縱馬奔騰，遼闊的草原賦予他們能歌善舞的豁達。兩者在汾河岸邊交流碰撞催生了中華民族的詩意。
詩，是中華民族性格中最柔美、靚麗的構成，同時也是華夏先民建立審美的開始。作為中華民族最重要的發源地之一，汾河也是中國詩歌的最早的、重要的發源地。古老的經典文獻對此作了生動的記載。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，是承載三晉文化的最早、最可信的母體之一。「歌詠所興，宜自生民始」。《詩經》中的「魏風·汾沮洳」，也以優美的詩句，描寫了商周時期，汾河兩岸的詩意之美。
魏風·汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。
美無度，殊異乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。
美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。
美如玉，殊異乎公族。
由農耕民族和游牧民族在汾河岸邊長期互動交融形成的詩意在唐朝時達到了一個至今難以啟迪的高峰，促進了唐詩的繁榮。而在《唐詩》中，酒又是最好的催化劑。打開唐詩，酒香四溢，既是詩仙，又是酒仙的李白把詩酒一體的藝術發揮到出神入化的境地，所以余光中老先生才在《憶李白》中說：酒入豪腸，七分化作月光；剩下的三分嘯成了劍氣；繡口一吐就是半個盛唐。
中華民族的詩意源於汾河，而中華民族的美酒同樣也源於汾河。作為中國最古老的酒，汾酒可追溯的釀造歷史源於7000年前的仰韶時期。在中國詩意的歷史長河中，無數詩人為汾酒留下了寶貴的篇章，其中最為著名的當屬晚唐詩人杜牧的那首《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」
詩與酒結緣，已經成為中國古典文學的一個傳統。在中國古代知識精英的精神世界裡，酒已經成為他們的精神寄託，是催生詩意的酵母。這種獨有的思維方式的形成與汾河有關。
汾河也因此成為中國的詩意之河，美酒之河。直到今天，汾河兩岸依然詩意不斷，美酒飄香。這詩意是中國人的樂觀精神和審美情趣，這酒是中國最古老的酒，詩酒文化的代表，骨子裡的中國——汾酒。
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