高其倬賞玩端硯「馬上封侯」

硯台是伴隨著筆和墨的發展而發展起來的。最早出現的硯台是石硯。

漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，於是硯台開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。

唐代是硯台的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始於何時，沒有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實際並不適宜做硯台，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。

經過很長時間的歷史，硯台已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。

如果要探究起中國硯台的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙並稱「文房四寶」，中國歷代的文化人對硯台的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時尚的風氣，硯台隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息。對現代人來說，古硯台完成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。

鑒別方法。

一是看，看硯台的材質、工藝、品相、銘文等。

二是摸，就是用手撫摩硯台，感覺是否滑潤細膩。滑潤者，石質好，粗糙者，石質就差。

三是敲，就是用手指托住硯台，手指輕擊之，側耳聽其聲音，如果是端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。如果是歙硯，以聲音清脆為好。

四是洗，指的是把硯台上的墨痕洗掉，還其本來面目，這樣更容易看清硯台是否損傷或修理過的痕迹。注意補過的地方顏色與硯的原色有很大的差異。

五是掂，就是掂一下硯台的分量，同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。

康熙，雍正，乾隆三朝為官，詩人

《硯史》、《端溪硯史》、《硯譜》、《端溪硯譜》、《西清硯譜》。其中《西清硯譜》一共24卷,清乾隆年間于敏中等人奉敕編。此書收錄內府秘藏曆代硯品,文圖並茂,有乾隆帝親自撰寫的序,賜名《西清硯譜》。此書每一硯品,都有詳細的記述、考證,其圖形、款識都加以臨摹。每硯的形制、尺寸、材質、收藏者姓名以及出處,多作詳述,是一部名副其實的古硯大全。

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