諸葛鼓：鑄造年代遠早於三國時期，為何卻以諸葛亮的姓來命名？

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封面新聞見習記者 鍾雨恆 攝影 關天舜 剪輯 石章穎

2018年7月，成都武侯祠博物館，幾名工作人員小心翼翼地從庫房裡抬出一面泛著銹色的青銅鼓，鼓上的造型紋飾顯得尤為神秘。

東漢四耳蹲蛙青銅鼓，又名諸葛鼓，經過2000年的風雲變幻，如磐石一般不曾消蝕。在它的背後，曾有著無數疑問：鑄造年代遠早於諸葛亮生活時期，為何以諸葛亮命名？本是西南少數民族之物,因何來到蜀地？特殊的形制隱藏著怎樣的秘密？

累蹲蛙，背上附一隻小青蛙

兩種傳說，與諸葛亮南征相關

清咸豐年間，成都一張姓官員到雲南做官，見到此鼓，出於對諸葛亮的尊敬，將它買了下來。

回到成都後，張姓官員把這面鼓捐給了當時的武侯祠。此後，此鼓就一直保存在這裡。

諸葛鼓鼓面

成都武侯祠博物館研究員梅錚錚介紹，西南地區人民習慣將銅鼓稱為諸葛鼓，而諸葛鼓一詞最早見於明代，宋元之前尚未發現相關記載。

關於諸葛鼓，一直以來流傳著兩種傳說：一說銅鼓是諸葛亮南征時在軍中製作，白天用來煮飯，晚上用來敲擊發警報；另一種說法，諸葛亮製作銅鼓，散埋于山中，是為了鎮壓蠻夷。

這些猜測尚無法證實，但可以看出諸葛鼓的產生，與諸葛亮南征時施行的民族政策的深遠影響息息相關。

225年，諸葛亮親率大軍南下，平定南中，從此南中歸心。諸葛亮不僅僅是七擒孟獲，在軍事上卓有成效，更是通過一系列政策，對西南地區的經濟文化發展起到了極大的推動作用。

「諸葛亮把當時中原地區、蜀漢地區先進的農業生產技術、手工藝技術等，帶到了經濟文化相對比較落後的南中地區，也就是今天雲南、貴州及四川的大部分地區。所以，當地人對諸葛亮異常崇拜。當地土著的青銅鼓，也因為諸葛亮的南征有了文化符號。」梅錚錚說。

作蹲踞狀青蛙

民族交融，被賦予重要歷史文化內涵

這面諸葛鼓，面徑64厘米、底徑66厘米、高38.5厘米，青銅模製，加焊接。整體作覆釜狀，鼓面中心飾太陽紋，8芒12暈，每暈內飾錢幣紋、團花紋及變形羽人紋等。

鼓面中心飾太陽紋

鼓面邊沿一周，等距排有6隻青蛙，作蹲踞狀，其中3隻為累蹲蛙，背上各附一隻小青蛙。這一點，正是諸葛鼓來自西南少數民族的有力佐證。

「鼓面的中間是一個太陽，四周有蹲蛙，而且是一雄一雌，背上還有個小青蛙。這恰恰是西南少數民族地區特有的一個東西。」梅錚錚解釋說，青蛙多產子，透露出人們祈禱豐收，祈禱家族豐盛的美好願景。

這樣形制的青銅鼓，在廣西、雲南甚至越南都非常多見，在今天的雲南，當地人仍然用其作為表演的樂器。

「青銅鼓的造型非常豐富，種類多，各地有各地的特色，不一而足。我們今天看到青銅鼓早已褪去了煮飯的功能，脫離了原始，成為了禮器。」梅錚錚說。

其實，神秘的諸葛鼓是漢民族和西南少數民族交融的體現，被賦予了重要的歷史文化內涵。

雲貴川等地至今還可以看見諸葛亮南征時生產活動留下的遺迹，「當地人稱為諸葛堰、諸葛堤、諸葛水田，甚至苗族的侗錦都被稱為諸葛錦。這背後傳遞的，是民族融合和團結的歷史信息。」

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