風水鼻祖——郭璞
原標題：風水鼻祖——郭璞
今天我們來講一個人，中國風水學的開山鼻祖——郭璞。
郭璞，字景純，於公元276年出生在今天的山西省聞喜縣，是我國東晉時代的著名學者。
郭璞曾經花了18年的時間研究和註解《爾雅》，其中記錄了590多種鳥魚蟲草的名稱和特徵，可見他的博學多才。郭璞還注釋過中國人耳熟能詳的《山海經》，以至於他的很多生平事迹，都帶上了山海經式的奇幻色彩。 據說他還留下了風水學上的經典巨作《葬書》。
郭璞除了家學傳承之外，還有一個叫郭公的人傳給他一套《青囊中書》，共九卷。「青囊中書」其實並不是書的名字，而是這些書藏在一個青色布袋裡面，所以才叫「青囊中書」。
據說是當年黃石公傳給漢代張良的一份秘籍。 郭璞有個門人叫趙載，他很想得到這套「青囊中書」，於是就找了個機會把書給偷走了。但是趙載還沒有來得及看，這套書卻意外的被火給燒毀了，所以這套書的具體內容後人也就不得而知了，郭璞是唯一看過這套書的人，也有人認為郭璞是根據記憶中的「青囊中書」寫成了《葬書》。
據清代的一些學者考證，《葬書》並非郭璞所親自撰寫，理由是這本書沒有在唐宋之前的圖書目錄中出現過，清代的紀曉嵐在《四庫全書》中則認為《葬書》是宋代以後的方士所寫。
但是，你想想這種泄露天機的秘訣，怎麼可能一開始就公諸於世呢？唐宋之前在私底下流傳也不是沒有可能的。另外《葬書》的謀篇行文高端、大氣、上檔次，也不是普通術士所能夠輕易寫出的，唯有像郭璞這樣博學多才的人方能駕馭。
所以，大多數後人還是把郭璞當做《葬書》的作者，並且認為他是風水學說的開山鼻祖。那麼《葬書》這本書又講的是什麼呢？
「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使由止，故謂之風水。」是最早的風水定義，這個定義就來自於《葬書》。《葬書》系統性地描述了風水學說的核心理論及具體的應用，是形勢派風水的集大成者，為後世風水學說的發展奠定了理論基礎。
在書中提到最重要的一個概念就是「乘生氣」，很多年前我在杭州富陽就親眼見證了「生氣」的存在。那是一塊標準的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四靈獸格局的地塊，開發商用粗暴的方式清理場地，一把火把山上所有的植被全部燒光。兩個星期之後我們再次來到現場的時候，周圍的山上一片焦黑，奇怪的是唯有中間龍穴聚氣的位置，新鮮的嫩草已經長出來了，遠遠看去有一片圓形的綠色。植物在「生氣」作用下生長得更快，這便是「乘生氣」的結果。
我們再來講講跟郭璞相關的溫州城。
西晉末年，郭璞來到南方躲避戰亂，恰巧來到了溫州。
根據明嘉靖《溫州府志》記載，溫州在公元323年決定修建城市，正苦於找不到合適的規劃者，有人便推薦了郭璞。
郭璞爬到西郭山頂，發現溫州地區的周圍有七座山頭，形成了北斗七星的形狀。郭璞便說建城有兩種方案：一種叫「城包山」的設計。這個方案固然能夠使老百姓快速的致富，但是難免會有兵戈水火之災；還有一種設計叫「山包城」，這樣可以抵抗外敵入侵，就能常保平安了。大家都覺得後一個方案不錯，於是決定在星斗中建設溫州城。
郭璞在城內開出了28口水井，象徵天上的28星宿，解決百姓用水問題，如果發生戰爭可以應一時之急。又在城中開了5個水池，跟河水相通最後流入甌江，郭璞說：「城內五水配於五行，遇潦不溢」，主要是為了防止洪澇災害。這便是中國古代風水規劃中的「象天法地」。看看，古人處處都在講天人合一。
溫州有一條甌江，由西到東從城中貫穿而過，流入大海。如果按照傳統的風水理念，應該是在江南建城？還是在江北建城呢？一般情況下，我們大多會選擇在江北建城。為什麼呢？這樣就會形成既坐北朝南又背山面水的理想狀況，看看中國的許多帶「陽」字的城市你就知道了，比如洛陽，在洛水之北而邙山之南。但是事實上溫州的主城區卻是選擇在甌江以南的區域，這是怎麼回事呢？
原來郭璞經過實地勘測，對兩岸的土壤進行了取樣比較。發現同樣體積的土方，江北的比較輕，而江南的相對比較重，這就意味著江南的土質更加的夯實，更適合建造城市。這就是風水選址中的「相土嘗水」法，是一種非常原始的地質勘查的手段。
除了這種「稱土法」之外，在《葬書》中還介紹了其他的辨認土質的方式。
比如說看土的顏色：我們在造房子前，先把宅基地的土挖出來看看它的顏色，如果色彩是黃色、紅色等鮮艷亮麗的顏色，說明土質有生氣；而如果土的顏色呈現灰色、黑色，就說明這塊土地已經沒有了生氣，不適合人類居住。
還可以看土的粘稠度：去抓一把土然後把手攤開，如果手一松所有土都像沙子一樣從指縫流走，顯然這個土過於鬆散，不適合我們建造房子。反之，如果土像一把爛泥粘在手上甩也甩不掉，那顯然也是不適合建造房子的；土抓起來之後一鬆手，土象一團和好的麵粉，既不會散掉也不粘手才是建房的理想土質。同樣的道理，看土也適合建陰宅，許多風水書中都說到沙地不適合造葬，就是這個意思。
因此，溫州城最後選擇了在江南建造主城區。溫州城建成之後果然是風生水起。不僅是經濟發展迅速，而且還多次避免了戰亂。
在溫州建城的700年後，北宋方臘起義勢不可擋，三個月內連攻六城，一舉拿下了金華、麗水等城市。起義軍在攻克溫州城時圍困溫州城40多天，依然不能夠破城，最後只能無奈的撤軍。
到了明嘉靖年間，倭寇屢屢侵犯我沿海，攻陷城池無數。曾經攻入杭州城燒毀了雷峰塔。倭寇在11年間連續6次進攻溫州城，但最終都無功而返，只好在鄉間到處搶劫掠奪。除了守城軍民的頑強抵抗之外，郭璞的「山似北斗，城似鎖」的風水與城防設計也是功不可沒。郭璞為溫州城選址設計的理念與《葬書》的風水理念是一脈相承的。
溫州城不僅躲避了很多戰亂，而且還孕育出很多名人，帶動了周邊各縣區的發展,歷史上該地區盛行風水術,堪輿大家劉伯溫就是溫州人。山管人丁水管財，靠近沿海的溫州人（瑞安,樂清,永嘉,平陽）受海洋開放磁場的熏陶，最先闖天下，如今全國各地乃至全球都有他們的商影。
特定的山水形勢，必然會產生特定的磁場、微波場、特定的帶電粒子組合以及相應的場運動形態，從而對該該地的人產生相應的影響。其實，這裡面還有所謂的暗物質，看不到摸不著、還未被現代學者所認識的暗能量，而這些能量和物質無時無刻不影響著它所管轄區域內的人們。這就是風水的現代科學解釋。
如今被稱為「中國猶太人」的溫州人視郭璞為開城鼻祖。並將西郭山改稱為郭公山，在山下建立了郭公祠，2003年政府還為郭璞塑立了一座雕像。
然而，就這麼一代風水鼻祖，卻是英年早逝，這又是怎麼回事呢？
公元324年，駐守在外的王敦想要舉兵造反，於是就讓善於占卜的郭璞來算一卦，看此事的吉凶成敗。
郭璞勸告說：「如果你執意要起兵，不久必然是兵敗身死，如果你能夠退守鄂州的話，那麼壽命將長的不可測量。」
王敦聽後很不高興，「既然你郭璞這麼會算卦，那就算算你自己能活多久？「
郭璞說：「我的命早就算過了，今天中午就會死。」
王敦一怒之下，當天中午真的把郭璞給殺掉了，郭璞死時年紀才49歲。 王敦不聽勸阻依然起兵造反，結果正如郭璞預言，兩個月後果然兵敗身死。
按道理說郭璞未卜先知，必然能趨吉避凶全身而退，但是他居然什麼都沒有做，就這樣輕易的死了。這恰恰說明了郭璞不畏強權、瞭然生死，說出了很多人想說而又不敢說的話，不愧為一代宗師。
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