國史縱橫021丨慘痛的代價！
原標題：國史縱橫021丨慘痛的代價！
上一期我們說到武觀之亂是夏朝建立之初最深重的政治危機，那麼，武觀之亂後，究竟是誰繼承了啟的王位呢？
啟去世後，他的長子姒太康繼位。太康是夏朝的第三位君王。
一、關於遷都
太康繼位後，遷都於斟鄩（今河南洛陽偃師二里頭遺址）。為什麼遷都，歷來說法不一。上一期說到啟在位時遷都。這是一個值得思考的問題。
在這裡，小編提供一種在小編看來比較可信的原因分析。
夏朝時期，生產力還非常低下，我們的先民時時面臨著生存的困境。農業還處在原始粗放的階段，受自然環境制約非常大，土地墾殖的技術還很落後，農業的收成不足以保障人群生存的需要，所以在農業之外，還需要有其他形式來保障生存。先民的生活狀態是且耕且牧的，就是說一邊從事農業生產，一邊從事畜牧，當糧食不足以養活日益增長的人口時，就需要通過打獵畜牧來補充物資。農業生產要求的是定居一地，精耕細作，而畜牧則要求隨時遷徙，不可能安居一方，流動性很大。所以且耕且牧是夏朝早期遷都的原因之一。遷都的目的是為了找到既能滿足農業生產，又能兼顧畜牧，自然條件優越的地方來生活、發展。
二、太康失國
好了，回顧正題。我們來談談太康。
太康是經歷過武觀之亂的，殘酷的內鬥差一點葬送了王朝的命運，那麼，繼位後的太康是不是能夠從中吸取教育，勵精圖治，振興大禹的事業呢？
歷史的發展往往不會依從人們的美好意願的。
太康自小跟著父親啟享樂，即位後生活腐敗，只顧遊獵，不理政事，完全拋棄了大禹時期的勤儉治家和辛勞治國的傳統。傳統史觀中，太康是中國歷史上的第一位昏君。 史書記載： 太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。——《尚書.五子之歌》 這是說：太康身居王位卻不理政事，因為放縱享樂而喪失德行，民眾都開始懷有二心。
帝太康元年，太康攜帶家眷、親信外出狩獵數月不歸。他在洛水南岸打獵時，東夷部族中的有窮氏首領羿（也就是后羿，「後」是指國君，羿才是他的名字）打聽到夏朝都城內守備空虛，而且太康無視民生疾苦，早就已經失去民心，民怨沸騰。於是羿就乘機起兵，奪取了夏朝的都城，並派兵據守黃河岸邊，阻止太康回國。太康丟了國家，只能到處流亡，之後流落到戈地（今河南省太康縣）。
這就是歷史有名的「太康失國」的故事。
為什麼太康輕易就失國了呢？
除了上面說的他個人生活腐敗，無視民生之外，其實，還有一個重要的原因就在於：從啟時期就開始的夏王國與四方部族方國的尖銳矛盾始終沒有得到化解，四方部族並未心悅誠服地接受夏王國的宗主地位，而武觀之亂則大大削弱了夏王國自身的軍事力量，同時影響了夏王室宗族內部的團結，使得宗室大臣中沒有人願意站出來為經歷生死危機後的夏王室竭心儘力，輔佐勸諫太康。
所以，太康失國在本質上是啟的對外政策和武觀之亂的消極影響持續發酵的結果。
要記得，這件事發生在哪一年，是：太康元年！ 那麼，失國之後，太康的結局如何呢？
據今本《竹書紀年》記載：太康在繼位後的第四年死於戈地。
所以，太康真正在位的時間不足一年，其他時間都在四處流亡。
這是一個悲劇性的人物。由於父親之過報在子身，再加上他確實有行為放縱的弱點，所以背負了千古罵名。
三、五子之歌
太康的五個弟弟侍奉母親跟隨打獵，在洛水北岸苦苦等候太康回來，卻始終沒有能等到。五人都埋怨太康，他們每人都寫了一首歌來述說大禹的家訓，從而批評太康的失德。
這件事情，除了《尚書》、《史記》之外，《左傳.襄公四年》也有詳細記載。
我們就來看看《五子之歌》說了什麼？對於今天的我們還有哪些啟發意義。
第一首歌中說：
我們偉大的先祖大禹曾經有明訓：
民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？ ——《尚書.五子之歌》
「民可近，不可下」、「民為邦本，本固邦寧」這是流傳千古的至理名言。表明了大禹重視民眾，對民眾心存敬畏的思想，論證了人民和國家安危的關係，可以說是儒家「民本」思想的最早源頭。
重視民眾，認識到民眾的力量，所以說愚夫愚婦都能勝過自己，「愚夫愚婦」在這裡並沒有貶損的意思，而是說客觀情況，就是說還沒有受到教化的民眾。認識到民眾的力量後，應當時時體察民心民意，這樣才不致招來民怨，這就是：敬民。
第二首歌中說：
訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。 ——《尚書.五子之歌》 禹的家訓中說：君王的五個行為可能導致國家滅亡：一、色荒，就是沉湎迷戀女色；二、禽荒、就是沉湎於遊獵；三、喝酒無度，荒廢政事；四、嗜好音樂，這裡的音樂接近於後世所說的靡靡之音，讓人意志消沉；五、窮奢極欲、大興土木。 這五點恰恰是中國古代君王最容易犯的過失，歷史上很多君王確實是因為有以上行為才導致亡國。
第三首說：「陶唐氏的帝堯，曾經據有冀州而統有天下四方。現在卻廢棄他的治道，搞亂他所建立的法度，所以招致了滅亡！」
惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。——《尚書.五子之歌》
從堯到舜到禹，一直都存在一個很好的關於治道的傳統，這個傳統按照我們之前舜系列和禹系列的描述就是重德治，重民生的傳統。遺棄傳統招致滅亡，就是說放棄德治、不恤民生會招致滅國亡家。
第四首說：「我們英明睿智的祖父大禹，是領導天下所有部族方國的君王。他建立了典章和法度，傳給他的後代子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷。現在廢棄了他的傳統，就快要使宗室傾覆而斷絕對先人的祭祀！」
明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！——《尚書.五子之歌》 大禹立國時建立了典章法度並作為傳統一直流傳子孫。而遺棄大禹傳統的可怕後果會是「覆宗絕祀」，在古人看來，覆宗絕祀，就是最慘痛的代價。為什麼呢？古人最重世系傳承和祭祀先祖，如果世系斷了，先祖沒人祭祀了，就是大不孝。孝的本質就在於還本報恩。
第五首說：「唉！（現在失國了）哪裡才是我們的歸宿啊？我的心情傷悲！民眾百姓都仇恨我們，我們還有誰可以依靠？悲痛鬱積在我心中，我神情慚愧。不謹慎地保持先祖大禹的德政，即使懊悔，難道還能補救嗎？」
嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？——《尚書.五子之歌》 這裡又一次談到了「德」，有「德」才能凝聚民心，而背棄了「德」會導致民眾仇視和背棄。
背棄德政傳統，不恤民生，不以德行安撫天下部族方國而導致失國，民眾叛離。太康失國讓夏王國的統治中斷約40餘年。這是多麼慘痛的代價啊！
那麼之後的歷史又是怎麼發展的呢？難道，夏朝真的就此萬劫不復了嗎？
敬請期待《國史縱橫》下一期。
文：鹿鳴
圖：小石頭
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