唐三藏西行漫記
新媒體編輯 | 尚洛克
1861年，英國考古學家康寧漢姆在今印度比哈爾邦發現一處佛教遺址，經過與玄奘《大唐西域記》的記載核對，證明這就是玄奘曾在此學佛五年的那爛陀寺。這次發現震驚了世界。2016年那爛陀寺入選世界文化遺產名錄。
那爛陀寺遺址
漢末天下三分以來，一直到公元589年隋滅陳統一中國，是魏晉南北朝時期，其間除了西晉短短30多年的統一外，分裂動亂長達300多年。軍閥混戰，民不聊生，對現世絕望。佛教得以迅速發展，南朝的梁武帝就曾四次出家。
至隋統一天下，公元602年，玄奘出生在剛剛統一的隋朝的洛州緱氏（今屬河南偃師），是家裡第四個兒子。《三藏法師轉》記載，玄奘的高祖和曾祖做過北魏的太守，父親陳惠雖然只是隋朝的縣令，但他重儒學，玄奘從小就接受了儒學的熏陶。
日本鎌倉（1185-1333）時代依據中國請來樣繪製的玄奘負笈圖。現藏日本東京國立博物館
在父親去世後，二哥出家，玄奘11歲就跟二哥學習了《法華經》、《維摩經》等佛家經典，13歲受大理寺卿鄭善果激賞，破格在洛陽凈土寺出家。在洛陽凈土寺跟景法師學《涅槃經》，從嚴法師學《攝大乘論》等。
這時的統治者是隋煬帝楊廣，他好大喜功，修東都洛陽，開大運河，親征吐谷渾，三征高句麗，終於天下大亂，民變四起。唐王李淵晉陽起兵，公元618年建立唐朝，5年後再次統一全國。
唐朝初步實現國內統一（624年）
戰亂使隋煬帝在東都洛陽召集的名僧都逃到四川，玄奘與二哥離開洛陽前往四川，跟隨空、景兩位高僧繼續學習。在此四五年間，師從多師，研習大小乘經論及南北地論學派、攝論學派各家的學說，學業大進，20歲時在成都受具足戒。隨後幾年玄奘又前往荊州、相州（今河南安陽）、趙州（今河北趙縣）等地研習佛法。
可是學得越多他就越困惑，當時北方流行已久的《涅槃經》、《成實經》、《毗曇》學與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》，翻譯不暢，義理含混，甚至一些重要理論都有很大分歧，特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異。
直到李世民發動玄武門之變這一年（公元626年），玄奘在長安聽天竺僧人波羅頗迦羅密多羅（簡稱「波頗」）說印度戒賢法師在那爛陀寺講授總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，決定親自前往印度取經。
公元626年的唐朝與亞洲
貞觀元年（公元627年）的秋天，涼州（今甘肅武威）都督李大亮接到報告：有一名從長安來的僧人要前往西域。李大亮大為驚恐，因為當時唐朝立國未穩，北面受到來自突厥的安全威脅，因而實行禁邊政策。李大亮要求玄奘立刻返回長安。然而玄奘執意西行，河西佛教領袖惠威法師得知後，派兩名僧人冒著生命危險偷偷帶他出涼州城向西而去。
長安（西安）——涼州（武威）——瓜州——伊吾（哈密）——高昌（吐魯番）
武威綠洲
二十六歲的玄奘一路晝伏夜行，來到瓜州（今甘肅瓜州），公元6世紀突厥崛起控制了西域，當時瓜州就是當時大唐的邊境，再往西要穿過大漠，而玄奘的馬又死了，在此滯留了一個月的時間也想不出辦法。一籌莫展時，州吏李昌找到玄奘，拿出一份涼州發來的捉拿偷越邊境的玄奘的通緝令，說：「這就是你吧？」慶幸的是李昌崇信佛教，撕毀了通緝令，但是要求玄奘儘快離開。玄奘來到當地一所寺廟拜佛，祈求有人能帶他出關。
瓜州古城塔爾寺遺址，可能為玄奘拜佛之處
也許佛祖聽到了玄奘的祈求，當晚有一位胡人名叫石磐陀，請求玄奘為他授戒。玄奘一口答應，又問他有沒有辦法越過邊境前往天竺，石磐陀答應幫助。第二天玄奘與石磐陀走向出關的道路，告訴他需要偷偷穿過玉門關，越過戈壁上的五座烽火台，並在烽火台下取水，穿過茫茫大漠才能到達西域的第一個小國：伊吾。石磐陀帶領玄奘繞過玉門關，渡過葫蘆河，玄奘向他保證不出賣他之後，石磐陀回去了，之後的路程要靠玄奘自己了。
瓜州東千佛洞里世界上最早的唐僧取經圖繪於西夏時期，一些學者相信石磐陀就是後來《西遊記》中孫悟空的原型之一。
玄奘穿過八十里戈壁，來到第一座烽火台，躲在沙溝里，準備晚上出來取水，可是還是被守軍發現了，幸而校尉王祥也是一個信佛之人，不但沒有遣返玄奘，還為他準備了麨餅和飲水，不僅為他指引的越境的通道，還建議他直接前往第四座烽火台，不僅是他的宗親，也是一個信佛之人。
唐史專家朱連寬考證，現在瓜州縣的白墩子就是玄奘路過烽火台的第一烽。
在第四座烽火台補充飲水後，玄奘繞過第五座烽火台，前面是茫茫大漠：莫賀延磧。又稱流沙河，這才是真正的考驗。
從玉門關（唐）至伊吾（哈密）
《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，在關鍵時刻給予玄奘堅持下去的精神力量。
在大漠中迷路的玄奘慌亂之下打翻了盛水的皮囊，救命之水蕩然無存。絕望的玄奘準備調頭回第四烽，走了十來里路，轉念一想：「我先發願，若不至天竺終不東歸一步，今何故來？寧可就西而死，豈歸東而生！」轉頭繼續西行。
「是時四顧茫然，人鳥俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼，但苦水盡，渴不能前。是時四夜五日無一渧沾喉，口腹干燋，幾將殞絕，不復能進，遂卧沙中默念觀音，雖困不舍。」
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
四天五夜滴水未進的玄奘終於暈倒在沙漠中。直到被夜晚的涼風吹醒，玄奘睜開眼睛，牽馬繼續前行。幸虧這是一匹此前石磐陀幫助在瓜州尋得的棗紅馬，曾往來大漠十餘次。老馬識途，終於帶玄奘來到一處草叢裡小小的水塘，玄奘才得以補充飲水，走了兩天之後來到伊吾（今哈密）。
哈密的角度看世界
新疆哈密廟兒溝佛寺遺址，可能就是當時的伊吾佛寺
到伊吾的一座佛寺的時候，寺里一位漢人老僧衣服還沒穿好就跑出來，抱著玄奘痛哭出聲：「沒想到在這裡還能遇到老家的人！」。
當時的高昌（吐魯番）王麹文泰是王莽時西遷的漢人後代，也是個重佛之人。收到使者在伊吾看到玄奘的消息後，立即派人將玄奘請到高昌，厚禮相待。以路途艱險勸玄奘不要西行，駐在高昌傳法，必將多加供養。玄奘說他非為供養而來，西行求法才是他的目的。高昌王甚至以遣返大唐相威脅，玄奘無奈，絕食以明志。
法師既被停留，違阻先志，遂誓不食以感其心。於是端坐，水漿不涉於口三日。至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝云：「任師西行，乞垂早食。」
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
高昌王與玄奘結拜為兄弟（歷史上與玄奘結拜為兄弟的不是唐太宗李世民，而是高昌王麹文泰。），讓他為高僧和王宮大臣講解佛法，在這裡玄奘剃度了四名徒弟。約定玄奘取經歸來要在高昌講經三年，為玄奘準備了二十五個隨從，三十匹馬，以及金銀綾絹等大量物資，以及給突厥葉護可汗的書信和禮物，沿路二十四國文書，送出城西數十里後，讓侍御史歡信直接送到西突厥葉護可汗。
高昌古城遺址，右上為大佛寺遺址
有了高昌王的幫助，接下來的旅程就順利得多。經過銀山和盜賊出沒的阿耆尼國（焉耆）、屈支國（龜茲）和跋祿迦國（姑墨），來到蔥嶺北脈。經過七天的艱苦跋涉，凍死了三分之一的徒眾和更多的馬匹，其中包括玄奘的兩個徒弟，才翻過雪山，來到熱海（吉爾吉斯斯坦伊賽克湖，因在雪山邊不結冰而得名）。沿熱海西北行五百餘里，就來到了西突厥的都城素葉城（碎葉）。
玄奘在北疆的沿途
碎葉古城位於今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南，一種說法認為公元701年詩人李白在此出生
新疆伊犁昭蘇縣小洪納海石人群，突厥風俗首領墓前立石人紀念
公元628年夏，玄奘來到碎葉城時見到的正是統葉護可汗。西突厥與大唐交好，可汗熱情地接待了玄奘法師。但他勸玄奘不要去印度，認為那裡酷熱難耐，膚色黝黑，赤身露體，化外之地，不值得前往。儘管如此，可汗還是選派了一名到過長安通曉數國語言的少年，帶上各國國書，護送玄奘通過草原前往印度。
玄奘穿過西突厥
玄奘一行從碎葉城往西，經過可汗的避暑之地千泉和怛羅斯，在怛羅斯旁邊有一座小孤城，這裡三百多戶人家本是漢人，被突厥人劫掠至此，他們一直生活在這裡，雖著胡服，卻依然保留著漢族的生活習慣。
經過白水城和笯赤建國，來到赭時國（石國，今烏茲別克塔什干附近），又向西走了一千多里，來到颯秣建國（康國，今烏茲別克撒馬爾罕）。然而當地信奉拜火教，玄奘的兩個徒弟甚至遭到了圍攻。
粟特人生活在中亞阿姆河和錫爾河之間的綠洲上，控制著絲綢之路的要道，是中亞最先進的文明，河中地區的領袖。中國史籍稱昭武九姓，以撒馬爾罕為中心的康國最大，此外還有布哈拉的安國，石國，史國，何國，米國，曹國，西曹國等。
蘇特地區——以澤拉夫善河流域為核心
撒馬爾罕古城遺址
粟特人壁畫
在《西遊記中》有唐僧師徒拯救被迫害的僧人的故事，在真實的歷史上，這件事情就發生在撒馬爾罕。玄奘對康國國王講解佛法，終於說動國王接受佛教，逮捕騷亂的拜火教徒，保護僧人。
當時的拜火教原名瑣羅亞斯德教，中國又稱祆教，公元前6世紀創立與大夏，盛行於古波斯帝國，亞歷山大東征受到打擊，後在波斯薩珊王朝重新興盛。圖為祆教光明之神阿胡拉·瑪茲達標誌。
玄奘周遊粟特諸國，從羯霜那國（史國）向南穿過鐵門關（峰壁狹峭而崖石多鐵礦，依山設門，鑄鐵為鈴），來到睹貨邏國（吐火羅）。
吐火羅怛蜜國：今烏茲別克鐵爾梅茲重修的法雅茲泰珀佛寺
吐火羅就是大夏和月氏貴霜帝國故地，位於阿姆河上游谷地，雖然當時已分裂為二十七國，但佛教依然興盛。玄奘渡過縛芻河來到其中一個叫活國的小國，國王是統葉護可汗的長子怛度，他還娶了高昌王的妹妹。然而當玄奘來到這裡的時候高昌公主剛剛去世，王室發生嚴重的內亂，《西遊記》中唐僧師徒救活被暗殺的國王，或許改編於此？
從吐火羅盆地前往犍陀羅盆地
玄奘穿過吐火羅盆地，翻過大雪山時（興都庫什山），路過梵衍那國（今阿富汗巴米揚），看到了著名的巴米揚大佛。
2001年3月12日，塔利班組織將巴米揚大佛炸毀。曾是世界上最大的立佛像。2015年《侶行》團隊曾用三維投影技術再現了最高那座（53米）巴米揚大佛。
穿過大雪山也就出了西突厥的邊境，玄奘來到印度次大陸的第一個小國迦畢試國（今阿富汗喀布爾附近），西突厥的使者完成使命回去復命。
一行人沿喀布爾河流域進入犍陀羅故地，他與前輩法顯的足跡開始重合，他也看到了法顯曾經看到的佛頂骨舍利，只是不再由國王嚴加看護，卻成了被人用作占卜的工具。玄奘也用絲綢裹著香泥，印在頂骨上，他得到了一個菩提樹的圖案，玄奘認為大吉，給看管的人施捨了大量金錢。法顯看到的佛塔已經倒塌，佛寺已經廢棄，塔克西拉古城已經成為一片廢墟，居民也大都皈依了印度教。
玄奘還跟法顯一樣，去了賈拉拉巴德附近佛留影處：
至誠而禮百餘拜，一無所見。自責障累，悲號懊惚，更至心禮誦《勝鬘》等諸經、贊佛偈頌，復百餘拜，見東壁現如缽許大光，倏而還滅。……如是更二百餘拜，遂一窟大明，見如來影皎然在壁，如開雲霧忽睹金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻仰慶躍。佛身及袈裟並赤黃色，自膝已上相好極明，華座已下稍似微昧，膝左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
塔克西拉古迹群
玄奘來到貴霜王朝迦膩色迦王曾資助第四次結集的迦濕彌羅國（罽賓，今克什米爾），這裡還藏有大量的佛經，玄奘在這裡停留了兩年，研習這些佛經。從此向南，在那羅僧訶城附近遇到強盜，搶走他們的所有財物，又在至那仆底國研習了一年佛法，渡過殑伽河（恆河），來到羯若鞠闍（曲女城，今印度卡瑙季）。
就在玄奘與八十多人坐船沿恆河南下前往阿耶穆佉國時，遇到一夥強盜，搶劫完財物不算，還要把玄奘殺了祭突伽女神，玄奘奇蹟般逃脫。也許正是這次奇蹟般的經歷給了後來《西遊記》里各種妖怪和唐僧肉的靈感。
突伽女神即難近母音譯，印度教性力派的重要崇拜對象。
超日王去世後，笈多王朝開始衰落，又受到嚈噠人大規模入侵，6世紀解體。各小國中坦尼沙國王國逐漸強大，公元606年曷利沙伐彈那繼位，是為戒日王，統一北印度，612年定都曲女城。玄奘來到這裡時正是他在位的時期。
極盛時的戒日王朝
玄奘跟法顯一樣追尋了佛祖的足跡，來到迦毗羅衛國的佛祖誕生地，佛祖頓悟之地菩提伽耶，初次傳法的靈鷲峰，初轉法輪的鹿野苑，佛祖涅槃之地拘屍那揭羅國，和法顯曾經學法的孔雀王朝和笈多王朝國都華氏城（吠舍離，今巴特那）。然而玄奘卻為佛教的衰敗哀傷不已，淚流滿面。
左為瓦拉納西的阿育王石柱，右為鹿野苑阿育王石柱柱頭——印度國徽圖案就來源於此
佛涅槃後，諸國王以兩軀觀自在菩薩像（觀世音）南北標界，東向而坐。相傳此菩薩身沒不現，佛法當盡，今南邊菩薩已沒至胸。……法師至……悲哀懊惱，自傷嘆言：「佛成道時不知漂淪何趣，今於像季方乃至斯。」……悲淚盈目。
現今在菩提伽耶看到的大菩提樹是佛祖頓悟那棵菩提樹的「後代」
公元631年，玄奘終於抵達了目的地：那爛陀寺。見到了年過百歲的佛學大師：戒賢法師。
印度伽藍數乃千萬，壯麗崇高，此為其極。僧徒主客常有萬人，並學大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等書，因明、聲明、醫方、術數亦俱研習。凡解經、論二十部者一千餘人，三十部者五百餘人，五十部者並法師十人。唯戒賢法師一切窮覽，德秀年耆，為眾宗匠。寺內講座日百餘所，學徒修習，無棄寸陰。
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
那爛陀寺最著名的大佛塔遺迹。這座佛塔共有七層，布滿了精緻的佛雕，每層由台階相互承接，最終通向頂層的天台。
那爛陀寺不僅是佛教聖地，也教授印度教經典，以及哲學，醫學和數學，堪稱世界上第一座綜合性大學。玄奘在這裡受到了熱烈的歡迎，得到了高僧的待遇。戒賢專門花了十五個月的時間重新講授《瑜伽師地論》。
「佛教元典」梵文貝葉經
在之後的幾年裡，玄奘走遍了整個印度，了解上百個國家的風土人情，比如後來《大唐西域記》里提到的西女國，可能就是後來《西遊記》里女兒國的原型。
西南海島有西女國，皆是女人無男子，多珍貨，附屬拂懊，拂懊王歲遭丈夫配焉，其俗產男例皆不舉。
——《大唐西域記》
我局整理的玄奘路線，確實是走遍全印度。。有興趣的可深入探討
639年玄奘正要學成歸國的時候，應戒賢法師邀請代表瑜伽派獲得辯經的勝利，這時他已經名滿天竺。沒想到，這卻給他帶來了更大的麻煩。
東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師曰：
「弟子願見支那國大德，願師發遣，慰此欽思。」……戒賢既不遣往，彼王大怒，更發別使齎書與戒賢法師曰：「弟子凡夫，染習世樂，於佛法中未知迴向。今聞外國僧名，身心歡喜，……不勝渴仰，謹遣重咨。若也不來……必當整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如塵。此言如日，師好試看。」
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
戒日王雕像
鳩摩羅王與戒日王險些爆發戰爭，玄奘只好先到鳩摩羅國，然後去見戒日王，受到了戒日王隆重的歡迎。為了弘揚佛法，驅滅外道，戒日王邀請玄奘在曲女城舉行一個全印度的辯經大會。
法師自冬初共王逆河而進，至臘月方到會場。五印度中有十八國王到，諳知大小乘僧三千餘人到，婆羅門及尼干外道二千餘人到，那爛陀寺千餘僧到。
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
印度乘象巡遊圖
請法師坐為論主，稱揚大乘序作論意，仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示一切人，若其問有一字無理能難破者，請斷首相謝。如是至晚，無一人致言。
——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》
誰知整整十八天，竟沒有一個人提出辯駁，到最後一天，很多人當場皈依。玄奘被尊為「大乘天」和「解脫天」，戒日王贈給玄奘大批金銀珍寶，玄奘拒絕了。國王有請法師坐上帶有華蓋的莊嚴大象巡遊，以表示立義無屈。
公元643年，玄奘終於帶上珍貴的佛經和佛像以及國王贈送的禮物啟程回國。然而渡過印度河時，遇到意外，損失了不少的佛經和奇花異果的種子。這應該就是後來《西遊記》九九八十一難的最後一難「通天河濕經」的源頭了。
《西遊記》劇照，這種交通工具肯定是很容易出事故的
這種就安全多了
他回國走的大致是二百多年前法顯前往印度的路線，經過犍陀羅盆地，穿過瓦罕走廊，在朅槃陀國住了兩個月，來到于闐，受到了熱烈歡迎。他本來打算應約前往高昌國講經三年，可是由於此前麴文泰與西突厥結盟，640年唐太宗派遣侯君集滅了高昌，此時已經成為了大唐安西都護府。玄奘只好放棄了這個打算。
瓦罕走廊路線：犍陀羅盆地——喀布爾——瓦罕走廊——塔什庫爾干——和田綠洲（于闐）
公元645年的唐朝與玄奘歸國路線
玄奘在於闐給唐太宗李世民寫信，謙卑地請求皇帝原諒當初的私自越境。在等待的時間裡，他補充了一些此前渡河損失的佛經，記錄下於闐的風土人情。他後來在《大唐西域記》里寫到于闐國崇拜鼠神的故事，後人覺得不可思議。然而後來的探險家斯坦因於1900年在這裡發掘出大量文物，其中一幅唐代木版畫上的鼠頭人身像證實了玄奘的描述。
鼠神圖，鼠神崇拜可能是綠洲生態惡化的側面反映
使者帶來了太宗皇帝的聖旨，不但沒有追究玄奘的罪責，還給玄奘安排好了歸國之路。隊伍穿過沙漠回到大唐，此時樓蘭（鄯善）故城已經成為一片廢墟。
樓蘭古城遺址
公元645年初，玄奘終於回到了大唐的都城長安，當時唐太宗在洛陽，於是派宰相房玄齡舉行了隆重的歡迎大會。玄奘西行19年，歸來時已屆中年。
在洛陽玄奘見到了唐太宗李世民，但是皇帝希望玄奘還俗輔佐自己，玄奘拒絕了。不過太宗還是支持他在長安弘福寺設立譯經院，讓他主持龐大的譯經工程。
公元648年，玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給正在京郊玉華宮避暑的太宗李世民，請他作序。太宗作《大唐三藏聖教序》，贈給玄奘一件價值百金的袈裟。
《瑜伽師地論》為大乘佛教瑜伽行唯識學派 及玄奘所創法相宗的根本論典
玄奘不僅主持譯經，還奉唐太宗敕命著《大唐西域記》，玄奘口述，辯機撰文，貞觀二十年（646）成書。記述了玄奘所親歷110個及有傳聞的28個城邦、地區、國家之概況。這本書不僅成為大唐了解西域的重要指南，至今仍是研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料。晚近以來，印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎等古迹遺址的發掘也是《大唐西域記》的重大貢獻。
《大唐西域記》及英文譯本
英國考古學家康寧漢姆發掘菩提伽耶遺址時在日記里寫道：「每天晚上睡覺前，我都在閱讀中國人的《大唐西域記》，玄奘對那棵著名的菩提樹以及周圍的佛像和廟宇，記載的都很詳細，我們很快就找到了大量的遺迹。」
公元648年，太子李治為紀念皇后長孫氏而建大慈恩寺，玄奘成為住持。高宗永徽三年（652年）在西院建大雁塔，保存從西域請回來的佛經佛像。
1987年印度歷史學家阿里在寫給北大季羨林教授的信中說，如果沒有法顯和玄奘的著作的話，重建印度史是不可能的。
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