《道德經》之「絕聖棄智民利百倍」

最新 08-27

今日抄經內容

《道德經》

絕聖棄智（1），民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者（2）以為文（3）不足，故令有所屬（4）；見素抱樸（5），少私寡慾；絕學無憂（6）。

譯文：

拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。

注釋：

（1）絕聖棄智：拋棄聰明智巧。此處「聖」不作「聖人」，即最高的修養境界解，而是自作聰明之意。

（2）此三者：指聖智、仁義、巧利。

（3）文：條文、法則。

（4）屬：歸屬、適從。

（5）見素抱樸：意思是保持原有的自然本色。「素」是沒有染色的絲；「朴」是沒有雕琢的木；素、朴是同義詞。

（6）絕學無憂：指棄絕仁義聖智之學。

關於《道德經》

《道德經》又稱《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫。分上下兩篇，全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時，前面所說的哲學，並不能涵括《道德經》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌。《道德經》提出了「無為而治」的主張，無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作為一種政治原則，「無為」在春秋末期已經出現。儒家也講「無為而治」，使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。

關於「七月抄經」

農曆七月吉祥月

一起來抄經~

農曆七月吉祥月，想要身安心定、精進修行，一起來抄經吧~

「抄經」，意味著「抄寫經典」，我們可以從國學經典、儒釋道經典開始，抄經靜心的同時，對經典有所了解。