鬼的初始含義並不是人死之後變成鬼，它的初始含義原來是這樣的

在文化中「鬼」有著重要的含義，他象徵的死者死後靈魂所變成的便是鬼，中國對鬼神也是十分的敬畏的，其中的清明節就是其中的代表，但是中國的鬼節也不僅僅只有清明節這一個節日，還有中元節，上巳節和寒食節，其中為我們所熟知的節日有兩個，一個是清明節，人們在這一天祭祀祖先的同時還會出去踏青，因為這一天不僅僅是對死者的敬畏，同時還有對生機的嚮往；另一個節日就是中元節，這一天也被稱為盂蘭盆節，傳聞這一天地獄之門大開，各家的已故先祖都會在這一天回到家中和家人團圓，同時也會放一些饅頭給孤魂野鬼吃，人們也會在這一天祭祖、上墳、點荷燈讓亡靈回家。中元節這一天不僅僅在民間有各種各樣的活動，道家和佛家也會用各種各樣的活動，道家因為講究孝道所以會設道場為這些死者的靈魂超度，佛家講的是普度眾生，所以佛家則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。

鬼雖然在現在被看成是人死之後的魂魄所變成的就是鬼，但是鬼的最初的含義並不是這樣的，在甲骨文時期，鬼字的形狀是「人」字的上方有一個腦袋，意思就是像人的怪物，之所以會演變成人死之後所變成的鬼是源自於後來的演變，在儒家著作中《禮記》中這樣說，「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」意思就是人必有一死，死後一定會被埋在土裡，這就是鬼，並且在後來對鬼進行了劃分「庶人庶士無廟，死曰鬼。」意思是人在死後如果有宗廟的話人死後就會成神，如果沒有宗廟死後就會變成鬼。

鬼在我們心中就是人死後所變成的就是鬼，因為事物總是相對的，有人崇信鬼神同樣也會有人認為鬼是不存在的，這個人就是東漢的王充，王充是當時的無神論者，不信鬼神，王充的想法在我看來回到了本來，因為要知道鬼的最初的意思是長得像人的怪物，並不是人也並不是人死之後所變成的怪物。

雖然鬼在現在的含義是人死之後即成鬼，最初的含義是長得像人的怪物，最初的意思和最後的意思變化很多，但是以此看現代的事物，很多事情不也是這樣的嗎？這就是所謂的人言可畏，導致了現在的「鬼」不再是最初的「鬼」。

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