圍城，做一個城外的人
就像對某個人景仰已久，只聞其名不見其人。當真真實實的看到了這個人了，和他握手、對話，相見恨晚之情油然而生，懊惱自己為何沒有早點主動去尋。對《圍城》就是這樣，偏偏就在手邊，到現在才拿起。
「城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此「。一字一句讀完《圍城》，圍城這句最為眾人知的話彷佛骨有了肉，豐滿起來，也像近視的人帶上眼鏡，模糊的視線漸漸清晰。以前只覺得這是一句很有道理的話，就像其他很多有道理的話一樣，讓人莫名的敬仰，感嘆能說出這樣的話的人真了不起。一回到現實中，道理是道理，生活是生活，一本書中單獨提煉出來的一兩句耳熟能詳的名言也只是名言而已。其實對於我們二十幾歲的青年人來講，前二十年相對簡單的環境不足以完全體會許多道理。人生的願望還有太多太多，願望本來就是一座圍城，但人生在世，斷不能離群獨居，生活在哪裡，哪裡就是圍城。
圍城不以情節為重，但是勝在語言。圍城成為經典，語言的恐怕要佔到一半。讀圍城，細細慢讀，其中有諸多樂趣，有時能引人發笑，以至於哭笑不得。圍城堪稱「類比「的教科書，語言極具諷刺、調侃和幽默感。「夜彷彿紙浸了油，變成半透明體」，如果沒有親見過，我無法想像得出這夜色。鴻漸一行到三閭大學的路上，鴻漸道：我知道她難看，可是因為她是我們的恩人，我不忍細看她。對於醜人，細看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他「。「中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑得像造物者惡意得表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃，有作用」這是鴻漸說三閭大學的同事韓學愈的太太。
錢鍾書的語言除了讓人或意外或會心的笑，還有對人性的洞察。每個人都能在《圍城》找到自己的影子。影子也不是說非得完全像書里的人，從第一頁到最後一頁的像，而是書中某個人的某句話、某個動作、某個神態像極了自己。倘若置身其中，書中人的表現會和自己產生重合。「話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。假如說了一句話，就至死不變地照做，世界上沒有解約、反悔、道歉、離婚許多事了」。「事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識「。」像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性。旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候，經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友——且慢，你聽我說——結婚以後的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車僕僕以後，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚「。通篇都是這樣睿智的調侃，足見作者對世井百態的細緻觀察。
讀圍城，也不必帶著功利心，為了讀圍城而讀圍城。讀書是一件很私人的事情，特別是文學類的書籍。讀這樣的書，不能期待能給現實的生活帶來什麼立竿見影的效果，像夏天的冰鎮西瓜，吃下去就透心涼。最好以一種佇立和順春風中的態度，感受微風經過的清爽。
錢鍾書和楊絳的故事在今天幾乎讓人耳熟能詳了，「來看看什麼是愛情：楊絳先生談論錢鍾書「這樣的文章也不陌生。然而看作者筆下，方鴻漸和孫柔嘉的婚姻相比，一個天上一個地下，境界相去甚遠。其實方孫這樣的婚姻恐怕才是大多數。可惜的是現在還沒有踏入婚姻，對於書中諸多描述還無法感同身受，當然可幸的也是這一點。
如果書的最後一頁是我不遠的未來即將到來的婚姻，那麼我現在可能還只是在第一章的第一段，坐著法國郵船，向中國而去。像船上的鴻漸一樣，不知道回國了是怎樣的一番景象，又會遇到什麼樣的人。
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