只應守寂寞，還掩故園扉。孟浩然《留別王維》鑒賞

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留別王侍御維留別王維

【唐】孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當路誰相假？知音世所稀。

只應守寂寞，還掩故園扉。

【譯文】

這樣寂寞我還在等待什麼？天天出門求仕卻一無所獲。

本打算歸隱山林尋找佳境，又因與故友離別深感惋惜。

身居高位者誰能保薦我呢？可惜世上知音人稀若晨星。

我這寒士只應該甘守寂寞，還是回到故園閉門隱居吧！

【注釋】

王侍御維：即唐代詩人王維。唐代稱殿中侍御史、監察御史為侍御。

寂寂：落寞。漢秦嘉《贈婦詩》：「寂寂獨居，寥寥空室。」竟何待：要等什麼。

朝（zhāo）朝：天天；每天。《列子·仲尼》：「子列子亦微焉，朝朝相與辯。」空自：獨自。南朝梁何遜《哭吳興柳惲》詩：「樽酒誰為滿，靈衣空自披。」

芳草：本義為香草，古詩中常比喻為美好的品德。此處指美好的處所，暗喻隱逸生活。《楚辭·離騷》：「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。」

故人：舊交；老友。《莊子·山木》：「夫子出於山，舍於故人之家。」違：分離。

當路：身居要職的當權者。宋陳亮《庶弟昭甫墓志銘》：「疇昔之年，當路欲置我於死地，病餘而繼以囚系。」假：寬假，優容的意思。

知音：知己。《列子·湯問》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。伯牙琴音志在高山，子期說「峨峨兮若泰山」；琴音意在流水，子期說「洋洋兮若江河」。伯牙所念，鍾子期必得之。後世遂以「知音」比喻知己，同志。

索：一作「寂」。

故園：舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：「唯有寒潭菊，獨似故園花。」扉（fēi）：門扇。

【鑒賞】

據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然「年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽」。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。

第一聯寫落第後的景象：門前冷落，車馬稀疏。「寂寂」兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地「空自歸」了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什麼可留戀的。他考慮到返回故鄉了，「竟何待」正是他考試不中必然的想法。

第二聯寫惜別之情。「芳草」一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。「欲尋芳草去」，表明他又考慮歸隱了。「惜與故人違」，表明了他同王維友情的深厚。一個「欲」字，一個「惜」字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與鬥爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

「當路誰相假，知音世所稀」兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個「誰」字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個「稀」字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會裡是具有典型意義的。

這一聯是全詩的重點，就是由於這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對於那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由於體驗到「當路誰相假，知音世所稀」這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。

「只應守寂寞，還掩故園扉」，表明了歸隱的堅決。「只應」二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地「還掩故園扉」了。

綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕迹。然而卻把落第後的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有餘味，耐人咀嚼。（李景白）

【作者簡介】

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。

孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱為「王孟」，有《孟浩然集》三卷傳世。

本欄目鑒賞部分來源於《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社出版。譯文和注釋來源於網路，圖片來源於網路，轉載請註明。

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