諸多本尊護法都是眾生自心欲求貪愛的投射與象徵
慧慧：我現在想起那麼多本尊護法再想想印度那些諸神都有點害怕～有時候我懷疑一不小心會得罪某位護法什麼的??
沙門：大乘諸多本尊護法，都是眾生自心欲求貪愛的投射與象徵，都是五取蘊的妄誕替身，害怕什麼的，只是害怕無常、苦空、無我～
勝勝：害怕什麼呢？西藏那麼多護法怎麼讓共產黨打了半個月就投降了？作戰能力基本為渣…我們解放軍戰士吃的炒麵，高原反應還打的他們落花流水呢。
勝勝：那些護法要是有用，能讓印度阿三那麼去輪姦婦女嗎？印度是一個什麼國家？什麼鬼？他們的信仰才是他們國家停滯不前的最大的原因。
慧慧：你去藏區和印度走走就知道了，那些神我們可以不信，但也是存在的。這個宇宙中有許多無形的力量。
勝勝：我不信，你信它就可以害你。巫術最大的秘密在這裡。這些所謂的神既不全能也不全善，他如果存在就是與我們對立唄～
慧慧：巫術也是有作用的～
勝勝：心理暗示～
慧慧：不完全是～
沙門：區域和信心，是巫蠱的關鍵～～東北的狐仙，入了山海關，連地產蛤蟆的功力都趕不上（小時候聽我一個大仙姐姐說的，哈哈哈）
慧慧：對，很奇怪，為什麼在它們當地有效？
勝勝：因為藏人傻。
同同：為啥區域會影響功力呢？
勝勝：區域與信心，我的理解就是文化認同感。
同同：師父的意思不像否定巫術，只是嘲諷其是非正業吧。
勝勝：我覺得一個佛教徒，知道自己是要死的人，就沒有什麼恐懼。
慧慧：不是死那麼簡單，要明白其中因果來去的原委。
勝勝：你的恐懼的根源來自你的眷戀與不舍，你想好好活著～
同同：你那個是紙老虎，憨山當年無比牛逼，發幾天燒就恐懼得不要不要的，有正見還是要功夫支撐的。
遵遵：大乘講神通有幾種，修通、鬼通、鬼通等等，根本佛法也不否認神通存在，外道所修亦能出神通。但神通代替不了智慧，大乘是這樣講，禪宗有祖師講神通是聖末邊事，『但求本，莫求末』。根本佛法也並非否定神通存在，只是說它是修行的產物，不能引導向覺悟解脫。
沙門：巫術，祝禱，降神，這些一切一切，複雜而深密，交織過往沉積重疊的人文現實和此時此人的心理情緒。但，一句話：都是五取蘊的事兒。都是貪嗔痴的心。都是「從愛生愛，從愛生恚；從恚生愛，從恚生恚。」
耀耀：一種東西，從佛法角度看沒價值，但並等於可以講它根本不存在或根本沒作用。只能說，它不符合正法的所求，於解脫無益，而不能閉眼不承認。承認其存在和認可其有價值是兩回事，總之，如實對待。
沙門：對於無法證明的永恆好奇和貪求，就是痴……人在輪迴，只要還在輪迴，那麼這一個痴的動力，讓一切轉動，這個也是眾生的現實。
遵遵：佛及諸多弟子都有神通，不承認嗎?不承認它就不存在了嗎?
勝勝：這種東西在歷史的長河裡根本不靠譜，也僅僅只是只能形成模糊的神話故事。
云云：美國眾神里，神的影響力決定於凡人的關注度。我覺得有道理，沒人關注這神就死了。
耀耀：一時一地之不見或一人眾人不見，並不等於一事不存在，況且，不論雜阿含或相應部，這些可信度更高些的經典，都有佛及弟子神通顯現的記載和表述，也有和天人等的見面對話等。如果不能有充分證據證偽，則不能否認神通根本不存在。再說一句，既使其存在和其有價值(從解脫角度立場言)，是兩回事。
沙門：什麼神奇或不可思議，也就像是貓每天在我門口嗷嗷一頓撓，然後就突然發現貓食盆里有了一堆貓糧一樣。神通當然存在～
慧慧：就是我們如何不被神通或外力干擾？
遵遵：我想，跟師父學習的弟子，絕大部分對神通等神秘事物不會迷信乃至追求，或將其置於覺悟解脫的目標之上。只是，我想是否該秉持客觀如實的態度來看待。
沙門：否定禪定有神通不可思議，其實不是禪定能否發通問題，有時往往是想否定一種自己心裡的某樣東西的存在～～但其實在佛法看來，神通有沒有，究竟不究竟，其實也很無所謂啦，因為有還是沒有，就問「能不能籍此離苦」？
耀耀：每隔一段時間，再看《佛陀的啟示》第一章 佛教的宗教態度 都很有收穫。
云云：對神通止不住的好奇心～
沙門：那麼看向自己好奇心的後面，到底是什麼動機和情緒，會帶來什麼感覺，又有什麼樣的過患，能帶出什麼樣的苦空～～
慧慧：我其實不感興趣，反正也不能籍此離苦。只是我有一次莫名其妙被無形力量干擾過一次，不想再被干擾了。
沙門：最主要的是，要覺觸並專註到再也不糾結其中有無真假是非後的放鬆、自在、清新、開放的狀態中，那麼才是問題的最終解決方案～
就像我剛才大汗淋漓看黃貓欺負黑貓、黑貓制霸白貓、白貓伏擊黃貓……呀，不看了，關門喝茶吹空調……
耀耀：對待其他的宗教外道，最好以一種富於寬容和了解的態度去面對，而不是說著說著就嗔心大起。能做到這一點，然後才能好好地去觀自己動機和情緒吧。
云云：那要是你忽然發現自己有神通，不會好奇怎麼回事嗎？
慧慧：自己有了神通就如同自己會開飛機一樣還好奇什麼？人只對自己不明白的才好奇。
沙門：真有神通之時，如果還有好奇與欲求，還會覺得「好玩，我弄這麼一下～～」，那麼他離墮落也不會遠了。而佛教的正定，所引發的一些所謂神通，因為其初「正」，所以也就更加支持其中「正」，更會增上其後「正」～～
遵遵：神通，甭說不能導向離苦解脫，就是對於世間幸福或幸福感，也沒多大作通。它能保證兩人相愛永遠、所愛永不分離嗎?
云云：師父我有點明白你的意思，是說所謂神通的產生過程，一直是在對五蘊的觀察之中，所以其實不會好奇。對吧？
沙門：是的，越來越靠近，越來越寂靜～～
云云：如果我不是對神通而是對世界好奇呢？假設一個嬰兒，其實對相愛不相愛沒所謂的。但一定會有好奇心～
沙門：嬰兒也沒什麼好……單純的還未被現實倫理與規則所強壓制的貪嗔痴而已……一點也談不上可愛……[偷笑]
沙門：心理學不是有人說：如果嬰兒有足夠毀滅世界的力量，那麼嬰兒也一定不會手軟的……就是貪嗔痴的純發揮～
慧慧：把好奇心用在為什麼不解脫上來，就初中後正了～
耀耀：你的懷疑和迷茫都是正當的，人類的品性與情感，並不專屬於任一宗教，對於尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的，而一切惡法的根本是無明與邪見。
沙門：好奇很重要，興趣很重要，把這一切導向如實知苦，乃至見苦，那麼才是佛法的關鍵路徑。
遵遵：只要它是世間事，就沒有稀奇的，至於其本質或形成機理之類，不知也罷，所以對其不好奇。而師父給了很好的闡釋，都是『五蘊』作用而已。
沙門：佛法只是勸，不是強迫，其實對於我們自己，不專註也無所謂，業已都輪迴這麼久了，還不覺得夠夠夠夠的了，那麼反正有大把青春可以孟浪……（但其實青春只是自以為自欺欺人的無明大謊，我們都是輪迴里的老魂靈……）。
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