亂世背景下開出的奇異之花！如此思想盛宴，以後恐再也不會有

要講中國文化，只知道儒家是遠遠不夠的，必須廣泛的了解諸子百家，以及三教九流。在今天的國學熱中，學一些諸子百家的知識，十分必要。

——李學勤

先秦時期的諸子百家和百家爭鳴

一，諸子百家的爭鳴與融合，在亂世背景下綻放的奇異之花。

1，中國士大夫的興起

春秋戰國時期，一個重要的現象就是，士大夫的大量出現和興起，士階層開始走上中國春秋戰國時期的歷史舞台。這個時期的文人或知識分子有三個特點：

1）士大夫雖然學在官府，但是其學術和思想已經觸及民間和下層社會。

2）當時的統治階層開始盛行豢養有學之士，以便為己所用。

3）當時的社會培養出了寬容和開放的學術環境。

2，先秦諸子都以繼承和發揚文化傳統為使命。

在古代，傳統文化的保存，往往是以師徒、長幼之間的口耳相傳為主要途徑。那個時期許多的傳說和詩歌，甚至包括歷史資料都是以這樣的方式流傳了下來，這位諸子百家的文化繼承打下了牢固的基礎。

3，諸子百家的細分

最早時期，諸子百家歸納起來分為：陰陽、儒、墨、名、法、道等六家，後來又增加了縱橫家、雜家、農家，變為了九家。

4，諸子百家的盛況和相互影響及融合

諸子百家在最強盛時，一個學派就可以到幾千人，尤其是儒家、墨家和法家，其規模達到了頂峰。在這種學術自由的環境中，很多舊思想衝出了時代的束縛，培養了敢於探求的精神，大大促進了中國文化思想的繁榮。

在百家爭鳴的過程中，有儒、墨之爭，儒、法之爭，儒、道之爭，各學派都在互相的影響和彼此的融合。在此值得一提的是，儒家的孟子就曾經受到黃老學說的深層影響。

二，儒家的崛起：一個學派的形成和升華

1，先秦第一學派儒家的產生

儒的原始含義是指周朝時期學校里的老師。後來，王官和儒被統稱為知識分子，有學問的人。

2，孔子大辦私學

孔子之前，私人是不允許辦學校的，能夠組建學校的只有官府。而孔子打破了「學在官府」的傳統，並提出了「有教無類」的不分高低貴賤的教育理念，這在當時可謂壯舉，因為它大大擴大了教育的範圍和對象，使得下層的很多子弟都可以接受教育。

3，儒家為何創建於魯國？

這個問題有一定的歷史背景，當時魯國的文化是最開明和自由的，具備了最全面的創建私學和儒家的條件。

4，儒家的影響力

孔子創建儒家以後，一直在當時佔有絕對的文化地位，在思想影響力上一直是處於獨領風騷的核心地位。而當時的道家和墨家，以及法家都自愧不如。

1）孔子的生平

孔子出生於一個沒落的貴族家庭，從小受到母親的良好教育，而且當時的曲阜是個有著濃厚傳統文化氣息的地方，對孔子的文化心理起到了很好的熏陶作用。

公元前517年，魯國內亂，隨後孔子就開始了長達14年的漂泊生活，即歷史上的「周遊列國」，在此期間，孔子不斷的宣講自己的學說，並訪問了眾多國家的國君。

公元前479年，孔子逝世，享年73歲。其弟子為了紀念恩師，都服心喪三年（在內心裡默默祭奠、懷念）。其弟子子貢在孔子墓旁的小屋住了6年，以示對恩師的敬重和悼念之情。

2）孔子首次提出「禮治」和「仁學」

春秋時期，由於社會矛盾加劇，人們的心性都普遍變得殘暴和冷酷，傳統文化的權威受到挑戰，孔子在意識到這點後，倡導了從「禮制」走向「禮治」，在此基礎上有提出了「仁學」，教導人們要互愛互助，國君要體恤民眾，只有通過以仁治國才能實現社會的和諧和發展。

3）孔子的後世影響

孔子之後，他的弟子繼承了他的思想，其中著名的有子路、子夏、子貢，後來又有曾子、孟子、子思以及荀子等大家。

子思對孔子的思想進行了發揚，建立了思孟學派，他突出了孔子的中庸思想，主張誠實第一，並首創提出了五行說。

孟子在孔子思想的基礎上提出了人性善和仁政學說，給統治階級的國家治理開出了「仁政」的良方。

荀子也對孔子的思想進行了再改造和再深化，他認為人性本惡，須加以教化和法律壓制，他說：「天行有常，故而制天命而用之。」實際上就是強調人後天的教育和改造的重要性，體現了最早的唯物主義思想。

以上這些，都是孔子對後世的強大影響，真可謂，根生一支，花開萬朵。儒家主張王道反對霸道，其哲學指導思想是和而不同，而不是弱肉強食，用戰爭解決問題。對此，今天的人們已經意識到了這種思想的可貴。

站在新時代的潮頭，很多有識之士和思想大家一致認為：人類要想在未來繼續很好的生存下去，必須回首兩千五百年前，從中國的孔子那裡汲取智慧，以和而不同的思想來解決人與人、國與國之間的問題，只有這樣，人類社會才能取長補短，和諧共存。

三，墨家：儒家的第一個挑戰者

1，墨子的生平與墨家的創建

墨子出生於大約公元前480—公元前420年，祖先是宋國人，其主要事迹為阻止魯文君攻打鄭國，說服公輸般而止楚攻宋。

墨子不僅是思想家，還是個科學家，他組建有研究集團，在數學、物理學、醫學和邏輯學等方面都有傑出貢獻。墨子創建了墨家，他們的領袖稱為「巨子」。墨家的紀律非常嚴明，就算自己的兒子觸犯了規定，也可能會被處以極刑。墨者大都有俠客的精神。

2，儒墨之爭

孔子創建儒家之後，墨翟也在魯國建立了墨家，從此揭開了百家爭鳴的第一站——儒墨之爭。

墨子最初跟隨儒者，以儒家為師，但後來產生了思想的分歧，因此墨翟離開了儒家，通過整合和努力創建了墨家。在很多想法上，墨家與儒家都是對立的，比如儒家提倡厚葬，而墨家提倡節葬，就是薄葬，不追求鋪張浪費。

3，墨子的十大主張

1）兼愛

兼愛就是兼相愛，交相利。墨子認為社會動亂攻伐，互相殘害，是由於人們不相愛造成的。就是不但要愛自己，還要愛別人，不但讓自己有利，也要使別人有利。

2）非攻

非攻就是反對戰爭，反對破壞生產生活，兼相愛的結果就是非攻，即和平相處。

3）尚賢

墨子反對世襲制，他認為依靠血緣關係而取得的政治特權和經濟利益都是不可取的，這極容易壓制有才能的人。墨子主張政治地位的獲取必須依靠才能和賢德，沒有才能的人不能做官。

4）尚同

尚同是尚賢思想的擴大和深化。墨子認為，在國家出現之前，意見不能統一，每個人都有自己的是非標準，所以天下會越來越亂。他主張統一人民的思想，做到尚同，進而形成一種天管人的中央集權制度。

5）6）節用、節葬

節用、節葬是墨子思想中的精華，墨子認為，為政者應增加生產，厲行節儉，使物質財富儘可能的增長。所以，我們要節用、節葬，反對厚葬和久葬。

7）非樂

墨子把音樂看做一種享樂，認為這浪費了治理國家的時間，欣賞音樂而不勞動，這阻礙了天下的進步，應該予以取締。

8）9）尊天、事鬼

尊天就是要尊重上天，無論大國還是小國，都是天的城邑。人無論年長、貴賤、才華大小，都是天的臣民。所以要順從天的意志，順者天必佑之；反之，天必禍之；

事鬼就是明鬼，相信鬼神，鬼神可以賞善罰惡，如果人們都能夠相信鬼神的賞善罰惡，則天下怎麼會亂呢？

10）非命

墨子認為過度相信命運的危害很大，如果我們相信命運的學說並用以指導行動，則我們每人將變得懶惰和無所作為。命不是天產生的，而是人為製造的，他認為世間存在著「力」，可以有效對抗「命運」。上天喜歡那些發憤圖強的人，只要努力就會成功。人的一切並非由命運掌握，更重要的還是我們自己的作為和後天拼搏。

4，儒墨之爭的原因和實質

儒家講究仁愛，墨家也講究兼愛，但二者有些不同。儒家的仁愛更多的是針對統治階級，是要調和內部矛盾。而墨家主張的兼愛，是一種普遍的愛，是一種沒有任何差別的愛，是理想化了的人與人之間的平等關係。

儒家認為人的壽命、貧窮或富貴，由天命決定，是不可改變的，而墨家否認這種天命觀，主張非命，重視人的主觀能動性和事在人為。

儒家重視禮儀和厚葬，而墨家反對繁文縟節，反對厚葬，認為這些在處理事情時過於複雜，過於浪費。

儒家不重視鬼神，而墨家重視鬼神，認為只有相信鬼神，才能讓社會平穩發展，人們才能對上天敬畏，而不至於做出出格之事。

總之，在很多方面，儒家和墨家都是不同甚至對立的，尤其是在義和利的順序關係上，二者更是有著極大的差別。

5，墨家的分化和消亡

墨子死後，墨家分為了三派：相里氏一派、相夫氏一派、鄧陵氏一派。從文獻看，墨家又有東方墨者、西方墨者和南方墨者之分。

再後來，墨家就發展為了遊俠，主張路見不平拔刀相助。而科學和邏輯的部分被非常可惜的捨棄掉了，這也是中國哲學的一大憾事。到漢代，墨家銷聲匿跡，基本上算是消亡了。

四，法家：一個新勢力的歷史崛起

1，各國激烈的政治鬥爭催生了法家。

2，歷史上經常出現的嫡長子和庶子之爭。

3，子夏在西河的講學，由儒家逐漸過渡到了法家。

4，法家李悝在魏國的改革。

5，大將吳起在楚國的法治實踐。

6，申不害的法家之術。

7，商鞅在秦國的變法和法治思想的傳播。

8，韓非子將法家導向了封建專制，以及性惡論、天道觀和

樸素的辯證法。

9，後期法家思想提出的「德法兼治」。

五，名家的出現：一個遊走於邏輯和事實之間的說理學派

1，名家出現的社會背景

2，《莊子》中記載的歷物十事——惠施的故事

3，白馬非馬的論辯

4，公孫龍的著名邏輯命題

5，鄒衍與宋鈃、尹文的名實之辯。

（未完待續）

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