中國最富有盛譽的寺院（中）
8、隆興寺在河北省正定縣城內，是我國現存最大的、一座佛教寺院建築群。寺院內殿字恢宏。院落幽深，佔地約60000平方米。始建於隋代開皇六年（586），原名龍藏寺，宋初改稱龍興寺，到清康熙四十八年（1709）更名為隆興寺，延用至今。因寺內有一尊巨大的銅鑄的觀音菩薩像，俗呼大佛寺。河北民間有句俗話：「滄州的獅子景州塔，正定有的大菩薩。」可見他們對正定隆興寺里銅鑄觀音菩薩像，是很引以為自豪。
隆興寺坐北朝南，寺內主要建築分布在南北中軸線上的有天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、轉輪藏閣、慈氏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等10餘座。在中軸線的兩側，還有其它建築所組成的大小不等的六進院落。這些建築主次分明，高低錯落，尤以大悲閣為主，左有集慶閣，右有御書樓，三殿並列聯建的布局，風格特殊，是宋代以來佛教寺院建築的典型。這種由單個建築組成群體的古代建築，目前在全國也僅知三例，
隆興寺是其一。
這尊北宋開寶四年（公元971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造的銅佛像高21.3米，共42臂，據說大佛鑄造時，有三千匠役投身於此項工程，現存觀音像的身體部分和當胸合十的兩隻手臂是宋代銅鑄，其餘兩側40隻全部為民國時期重裝的木質手臂。
隆興寺內還藏有四十餘通古碑，以隋朝時期的龍藏寺碑最為著名，有隋碑第一之稱，其碑文書體在中國書法史上佔有非常主要的地位，是魏碑往唐碑過渡時期的代表作，結構樸拙，楷中留隸，方正有致。
正定大佛寺---隆興寺
「大佛寺」本名應為「隆興寺」。隆興寺建於隋朝，剛開始名為龍藏寺，宋代進行了擴建重修，後來康熙和乾隆又進行過大規模整修，康熙賜名「隆興寺」，這才有了這個名字，因為寺中的一座大佛，被周圍的老百姓俗稱為大佛寺。
到大佛寺，首先看到的是天王殿，供奉著彌勒菩薩，門上懸有康熙皇帝手書「敕建隆興寺」金字牌匾。
走過天王殿，就是原來六師殿的遺迹。
隆興寺的主體建築大悲閣，著名的正定府大菩薩就位於此殿之中，正是由於大菩薩的存在，人們也將隆興寺稱為「大佛寺」。
摩尼殿的主體，是一座進深七間、面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿殿堂中央為一正方形內槽，這使得殿堂中呈「回」字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側及大殿四周繪有明代壁畫。壁畫氣勢恢宏，人物眾多，筆法精細。最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。
摩尼殿壁畫。
最特別是明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音，優柔端莊，被魯迅譽為「東方美神」。真可以稱得上是中國最美的觀音。但見她頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭於左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子，更令人叫絕的是當你從不同的角度看觀世音菩薩的眼睛時，會覺得大慈大悲的菩薩露著笑意的慈眼安撫著我們這些愚痴的眾生。
隆興寺隆興寺佔地82500平方米，寺內有六處文物堪稱全國之最：被古建專家梁思成先生譽為世界古建築孤例的宋代建築摩尼殿；被魯迅先生譽為「東方美神」的倒座觀音；中國早期最大的轉輪藏；被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑；中國古代最高大的銅鑄大佛；中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內東北側還建有集文物展示、旅遊休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。
隆興寺山門內大腹便便的彌勒佛笑口常開。
隆興寺山門內的天王塑像。
隆興寺宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。
9、扎什倫布寺位於西藏日喀則市西南的尼色日山下，依山傍水，金頂碧瓦，殿字壯麗，層樓高聳，氣勢磅礴。扎什倫布寺，漢意為「吉祥須彌山」，是我國著名的黃教（格魯派）六大寺院之一，成為日喀則的象徵。
扎什倫布寺是在明代正統十二年（1447），由西藏喇嘛教格魯派創始人宗喀巴的大弟子根敦朱巴（即達賴一世）所創建，距今已有五百四十多年。
扎什倫布寺是西藏黃教四大寺院之一，歷代班禪的住錫地。過去扎什倫布寺有僧侶2000多人，現在有600多人。500多年來，扎什倫布寺一直是國內外佛教徒、朝聖者和遊人們朝拜、觀瞻的聖地，僅1984年以來，前來朝拜、觀瞻的遊人們就達40多萬人次。
扎什倫布寺位於日喀則市尼色日山南側，藏語意為「吉祥須彌山」.扎什倫布寺是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院，又是西藏地區班禪四世之後歷代班禪舉行宗教和政治活動的中心。扎什倫布寺始建於明正統十二年（1447年），全寺分宮殿、勘布會議（後藏地方政府最高機關）、班禪靈塔殿、經學院四大部分。經學院有措欽大殿，4個扎侖及下屬的64個康村組成。
甲納拉康，意為"漢佛堂"，是西藏其它寺院不曾多見的佛堂。佛堂 內珍藏著歷代皇帝贈送班禪的永樂古瓷、金銀酒盞、茶碗碟盤、玉石器皿、紡織品類 等諸多禮品。最早有唐代的九尊青銅佛像，相傳是文成公主帶進藏的。晚些的有元朝時期的一尊騎在野豬上面的赤身女度母銅像，還有清朝皇帝賜給班禪的一枚重16.5 斤，上鐫漢、蒙、藏三種文字的金印。此外，還有寶石佛珠，封誥敕書、經卷等。
在扎什倫布寺還有一大景觀，那就是眾多無主的 狗皆聚集於此，據說這是放生狗，在西藏的許多寺廟都能看見放生羊、放生雞等。它們悠閑地曬著太陽，與人和平相處。
扎什倫布寺的壁畫也很有特色，其形式變化萬千，色彩鮮艷奪目，用筆細膩工謹，是佛教藝術的又一傑作。
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扎什倫布寺的靈塔是歷代班禪的舍利塔。扎什倫布寺里修
建的班禪靈塔共有 8座，"文革"中，五至九世班禪靈塔祀殿被毀。1985年至1989年，十世班禪大師為 五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿，取名叫"扎什南捷"(吉祥的天國)。四世班禪的靈塔，在七十年代重建在原五世班禪的靈殿里。一至三世班禪的靈塔祀殿沒有修建在扎什倫布寺。
扎什倫布強巴佛殿，在扎什倫布寺西側，有一座宏大殿宇，這就是強巴佛殿，藏文叫做強巴康。內有強巴大銅佛像一尊，最為引人注目。大殿建於1914年，由九世班禪曲吉尼瑪主持修建。強巴佛殿是座五層大殿，下面還有兩層迴廊。殿高三十 米，建築面積八百六十二平方米。佛殿全為石壘砌，接縫密實，莊嚴肅穆。整個佛殿分四大 階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各卧雄師一尊。上部殿檐系綴銅鈴，殿堂以銅柱金 頂而裝飾，氣勢雄偉壯闊。
強巴佛大佛與供奉大佛的大殿建於1914年至1916年之間，由九世班禪確吉尼瑪主持鑄造，先鑄好大佛再修造大殿。佛像統高26.2米，凈高22.4米，蓮花寶座高3.8米，一隻中指便長1．2米、肩寬11．5米，手指長3.2米，中指直徑1米，腳長4.2米，鼻孔可容納一個人。佛像面寬4米，肩上可容一輛卡車，手心能容兩張乒乓台。它也是世界上最大的銅佛坐像。
扎什倫布寺 強巴佛即彌勒佛，是佛教三時佛中的未來佛。強巴佛殿是整個扎什倫布寺最為引人注目的一個大殿。強巴佛殿建於1461年，高30米，分設5層殿堂。整個大殿都是空的，內部供奉的就是中國最大銅佛像——鎏金青銅強巴佛像。
扎什倫布寺 強巴佛建造這座佛像用紫銅23萬多公斤，黃金6700餘兩，鑽石32顆，珍珠300餘粒，珊瑚、琥珀、松耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅佛像眉間，就鑲嵌核桃大鑽石一顆，蠶豆大鑽石30顆，珍珠和其它寶石60多顆。佛像的袈裟用綢緞3100米，絲線13千克。為了便於善眾瞻拜這尊世界上最大的佛像，圍繞它修建了5層殿宇，這樣才能看清佛像身體各部細節。
10、塔爾寺又名塔兒寺。得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔。塔爾寺古稱"佛山"，藏語稱為"袞(音gun)本賢巴林"，意思是:"十萬獅子吼佛像的彌勒寺"。落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是我國喇嘛教(藏傳佛教)格魯派(黃教)創始人宗喀巴誕生地，我國藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺院之一。
塔爾寺也是青海省首屆一指的名勝古迹和全國重點文物保護單位。塔爾寺初建於明嘉靖三十九年(公元1560年)，迄今已有400多年的歷史。塔爾寺整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，佔地面積約600餘畝。
藏傳佛教是公元7世紀，由印度傳入的大乘佛教與西藏地方的苯波教結合而成的，其主要派別有寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）。宗喀巴是格魯派的創始人，他生於元代至正十七年（1357），7歲出家，17歲經昌都到西藏拉薩等地訪師學法，在各大禪林刻苦研習，潛心修練。後來他根據11世紀的盂加拉僧人阿底峽在藏傳布佛教的教義，改革而創立了格魯派。
這個派別的教規嚴格，並崇尚苦行，禁止喇嘛飲酒娶妻，固定活佛轉世制度，得到明王朝的讚許，因而逐漸壯大。由於宗喀巴和他的弟子頭載黃帽，身穿黃色袈裟以區別於其他各派，故又稱為黃教。宗喀巴逝世後，在黃教中興起了兩大活佛系統，一個是達賴喇嘛，另一個是班禪額爾德尼。第五世達賴喇嘛統一西藏時，建立起政教合一的制度。
九間殿。建於明萬曆二十年(1592)，內塑三時佛。清雍正十二年(1734)，擴建為九個開間，故名「九間殿」。正中三間，由當時頗有聲譽的塑像師落桑歇寧精塑文殊、觀音、大勢至三菩薩像；右三間，中塑宗喀巴大師像，兩旁塑六論師像等；左三間，中為獅吼佛像，兩旁為尊勝佛，妙音菩薩、白傘佛母等。遍智文殊殿內的造像造型別緻，左右對稱，表情自然，栩栩如生。
步入塔爾寺，空氣中瀰漫著酥油花和菩提的氣味、沁人心脾，讓每個身臨其境的人不知不覺間心靈沉靜下來。
位於寺中心的大金瓦殿，是為紀念黃教創始人宗喀巴大師而修建的紀念塔殿,綠牆金瓦、燦爛輝煌，它與小金瓦殿、大經堂、彌勒殿、酥油花院、跳神舞院、僧舍等建築形成一組融合藏漢建築精髓的宮殿式建築群。
塔爾寺八座白塔。
白塔近景。
壁畫是塔爾寺的三絕之一，各個殿堂的牆壁上、布幔上、棟樑上畫滿了印、藏風味壁畫。壁畫的顏料採用天然石質礦物，因此色彩鮮艷，經久不變。壁畫內容多屬密乘教義，畫面構想巧妙，布置適然，色調和諧，工藝精湛，手法細膩。
堆綉也是塔爾寺三絕之一，堆綉是塔爾寺的獨創，它是用各種色彩艷麗的綢緞剪成各種佛像、花卉、鳥獸等，然後以羊毛、棉花之類充填其中，在綉在布幔上，因此有明顯的立體感。看上去層次分明，栩栩如生，內容大都取材於佛教故事和宗教生活等。堆繡的製作精細，構圖生動別緻，色澤豐富迤邐。
酥油花是塔爾寺三絕之一，相傳文成公主進藏時，當地佛教徒為表敬意，在公主從長安出發時帶去一尊佛像前供養一束酥油花，後在西藏成為習俗。這一習俗又發展成用酥油調色進行雕塑。每年春節前幾月，藝人們便用純凈的白酥油，揉以各色石質礦物原料，朔成各種山水、花鳥、人物、樹木、飛禽、佛祖神仙、文臣武將、樓台殿閣、宗教生活和神話故事，並組成故事情節，形成完整畫面。造型生動，形象逼真千姿百態，工藝精巧。
大金瓦殿:進入大金瓦殿內，迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，並鑲嵌各種珠寶，裹以數十層白色"哈達"，以示高貴。塔上有一龕，內塑有宗喀巴像，塔前陳放有各式酥油燈盞，銀鼓號角，玉爐金幢。梁枋上布滿了帷、幡、綉佛、圍帳及布陳天花藻井，層層哈達，琳琅滿目。整個建築莊嚴大方，雄偉壯觀，陽光之下，金光燦爛，光彩奪目。
塔爾寺小金瓦寺也稱小金瓦殿，建於明崇禎四年（1631），是塔爾寺的護法神殿。殿頂原為琉璃瓦，到清代改為鎏金銅瓦，殿內陳列有跳欠（即跳舞）用的各種面具、服飾、弓箭、刀劍等。內有一匹被譽為神馬的白馬標本，相傳是九世班禪從西藏來青海時騎的馬，能日行千里，當天即到塔爾寺。此外，還有形象怪異的金剛力士像、鎏金小寶塔等。 。殿內供奉「五勇猛明王」(身王、語王、意王、智慧王、功德王)護法神。
精美絕倫的屋頂彩繪和浮雕。
富有宗教寓意的壁畫故事。
11、大昭寺:西藏拉薩有一座著名的大昭寺，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。你知道為什麼叫「大昭寺」嗎？
大昭寺初名「惹剎」，始建於公元7世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，寺內供奉文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。後來該寺改名為「大昭寺」。昭，在藏語中釋作「佛」，「大昭」指釋迦牟尼佛，「大昭寺」意思是釋迦牟尼像的佛堂。
大昭寺內的佛像:世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以十二歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供於小昭寺。小昭寺主供的釋迦牟尼八歲鎏金銅像原供於大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。
大昭寺屋頂建築。
12、大明寺:江蘇大明寺古城揚州北郊，蜀岡如卧龍般蜿蜒綿亘。名揚四海的千年古剎大明寺，就雄踞在蜀岡中峰之上。大明寺及其附屬建築，因其集佛教廟宇、文物古迹和園林風光於一體而歷代享有盛名，是一處歷史文化內涵十分豐富的民族文化寶藏。唐朝高僧鑒真在東渡日本之前；曾在寺內居住和講學，此後大明寺便成為中日兩國文化交流和傳播佛教的勝地。
大明寺之所以出名，並不是因為其悠久的歷史，而是因為這位多次偷渡失敗，最終漂流島日本的鑒真而被捧。曾經是大明寺主持的鑒真紀念館於1973年建成。
牌樓
牌樓前面南而踞的一對石獅格外引人注目，石獅按皇家園林規格雕鐫，造型雄健，正頭，蹲身，直腰，前爪平伏，傲視遠方。它們是揚州名剎重寧寺的古老遺物，60年代移至此處。寺前東西院牆上分別嵌著兩塊石碑，東為蔣衡山"淮東第一觀"，西為王澍書"天下第五泉"大字。
棲靈寶塔
隋文帝仁壽元年（601）於大明寺內建棲靈塔， 塔高九層，雄踞蜀岡，塔內供奉佛骨，謂之佛祖即在此處。本焚僧大覺遺靈之言，故稱「棲靈塔」。隋唐時期，揚州的政治經濟發展甚快，已成為全國第三大都會，繁華僅次於長安、洛陽。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登臨棲靈塔賦詩讚頌。可惜在唐武宗會昌三年（843）一代勝跡化為焦土。古往今來觀光者無不感喟悵惘。
1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東園選址重建棲靈塔並立奠基石，儀式隆重。棲靈塔設計 能修法師欲以一流的風采，恢復當年棲靈塔之優峻，專請揚州市建築設計院精心設計，塔身方形、平面為22米×22米，底層面積484平方米。 九級佛塔置於2.50米高的承台之上，塔下設地宮4.00米，主體結構為鋼筋混凝土，木構樓閣式，總建築面積1865平方米。
風格仿唐，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，平座與屋檐由斗拱支撐，出檐大而平，柱以腰鼓形，窗形直欞。塔高各層不一，第一層8.20米、第二層6.30米、第三層6.20米、第四層6.15米、第五層6.10米、第六層6.05米、第七層6.00米、第八層5.95米、第九層8.50米，塔尖10.55米，總高度為70.00米。該塔氣勢雄偉，雄踞蜀岡，揚州景觀盡收眼底。
與棲靈塔北台階相接的甬道直通卧佛殿，殿內擺放1尊通體潔白剔透的卧佛。
殿內靠後居中位置，設石榻一座，長6.9米，寬1.8米，高0.9米，上卧一尊釋迦牟尼玉佛。玉佛長5.8米，重18噸，為緬甸仰光市市長吳哥禮1996年所贈。
大明寺鑒真紀念堂。它是我國著名建築家梁思成仿照鑒真在日本奈良主持建造的唐招提寺式樣，於1962年設計的，建成於1973年。殿內安置有仿照日本所藏鑒真像製成的楠木鑒真坐像，生動地刻畫出鑒真大師弘揚佛法的執著精神。東西兩側牆上是鑒真東渡事迹的絹飾畫。在鑒真紀念堂前建有碑亭，正面刻趙朴初所撰碑文。殿堂兩側有長達80米的迴廊與碑亭相連，構成一獨立庭院。
鑒真坐像。鑒真大師俗姓淳于，揚州人；14歲隨父在揚州大雲寺出家為沙彌，18歲受菩薩戒。他曾赴長安、洛陽等地遊學求師，後來佛學造詣極深，55歲到大明寺講學。唐天寶元年（742），他接受日本人唐學問僧榮睿和普照弘揚佛法的邀請，發願東渡傳教。直至12年後第六次才獲得成功，到達目的地。他在日本10年中，將中國的佛學、建築、雕塑、醫藥等東傳，為中日兩國的文化交流和加強兩國人民的友好關係，作出了重大的貢獻。
大明寺天下第五泉。
13、法門寺，又稱法雲寺，位於中國陝西省寶雞市扶風縣法門鎮，有「關中塔廟始祖之稱」。據傳法門寺始建於東漢明帝十一年（68年），周魏以前原名也叫「阿育王寺」，隋改稱「成實道場」，唐初改名「法門寺」，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
法門寺到了陝西西安，我們一定要去法門寺看看，法門寺位於陝西省扶風縣，據說釋加牟尼佛祖的遺體火化後，形成很多舍利，阿育王將他的舍利分成八萬四千份，分送世界各國建塔供奉，中國一共有十九處，法門寺是其中的一處為第五處。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。法門寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐皇室施捨的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1987年2月重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。法門寺地宮的發現是繼半坡、秦兵馬俑之後我國又一次重大考古新發現。
法門寺法門寺出土的唐代銀質茶具，十分精緻美觀。
法門寺法門寺出土的唐鎏金銀香囊，熏香用具，為唐代香囊存世品種迄今發現最大的一枚。
法門寺合十舍利塔。
法門寺合十舍利塔外景。
法門寺舍利塔內釋迦摩尼塑像。
法門寺唐法門寺禪杖。
法門寺西安法門寺合十塔。
14、東林寺:位於九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街 50公里。因處於西林寺以東，故名。東林寺建於東晉大元九年 (384年)，為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發源地，對一些國家的佛教徒影響較大。江西省三大國際交流道場之一，另兩處是久負盛名的雲居山道場和三合寺。
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，對一些國家的佛教徒影響較大。它椽摩棟接，丹輝碧映，「規模宏遠，足稱萬僧之居」，是中國佛教八大道場之一。
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，對一些國家的佛教徒影響較大。它椽摩棟接，丹輝碧映，「規模宏遠，足稱萬僧之居」，是中國佛教八大道場之一。
東林寺將中軸線規劃為山門殿(暨天王殿)、三聖殿、大雄寶殿、拜佛台、接引橋、大佛台等數個區域，精心規劃為三聖殿、拜佛台、大佛台等七個苑區。苑區空間開合有致，相得益彰。其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務區等相互連接，形成一個既錯落又呼應的空間整體。朝禮之路由緩漸陡，其間有虹橋飛跨，銜山接路。至寬闊的禮佛台前。
信徒們在朝拜世界最高阿彌陀佛像――東林大佛。2007年5月，經國家宗教事務局批複同意後，東林大佛項目在江西省九江市星子縣正式啟動，總投資約10億元，動用48公斤黃金為大佛鍍金。
2012年12月16日，江西九江東林大佛佛首塑金後已經露出真容。即將建成完工。48米高的東林大佛整體造型吸收了龍門石窟等盛唐佛像優點，代表了當代最高水平的宗教藝術精品，也是全世界最高、中國唯一的露天阿彌陀佛銅像。
像這樣白蓮社是值得注目的彌陀信仰運動，它基本上根據《般舟三昧經》之教說，他們用嚴格的持戒和卓越的冥想在心裡念了阿彌陀佛，實際上或者在夢裡見到阿彌陀佛，終歸願意離開因果輪迴的世界而居住到西方凈土。
15、龍華寺位於上海市南郊徐匯區龍華鎮,是上海地區歷史最久、規模最大的古剎。傳說為三國時期吳王孫權為其母所建，距今已有1700多年歷史，但據文獻記載，寺建於北宋初年。
羅漢堂 觀音堂旁邊，五百羅漢濟濟一堂，金光閃閃，正中牆上是釋迦牟尼佛坐在菩提樹下講經說法旁邊有麋鹿獻靈芝和獼猴獻桃。左邊是他的大弟子摩羯迦葉帶領七位弟子，右邊當然是接班人天冠彌勒也帶領七位弟子，下游五百羅漢傳法，兩側是四大菩薩助法，還有關羽韋陀護法。
山門正中間有用隸書寫的"龍華"匾額，兩字上面有顆放大的金印"欽賜神堂龍華講寺之寶印"，這是龍華三寶之一的皇賜金印，其實那是一方玉制的印，因為是皇帝賜的所以叫金印。邊上有"江南古剎""人間兜率"的匾額，因為龍華寺是江南最古老的寺院之一所以叫"江南古剎"。而當年佛祖指定彌勒為佛的接班人，去兜率天修行，龍華寺是彌勒的道場人間修行的地方，故稱"人間兜率"。
龍華寺中龍華塔為上海唯一之佛塔，建於宋太平興國二年(977)，為七層八角形之木塔，高約四十一公尺。 塔之內部為磚心，磚心內部又有方形小室，外部為木造走廊，其結構與形式為宋代建築樣式。由於塔為八邊形，而塔心之方室則為四邊形，其方向每層調換四十五度，因而各層塔面之位置亦隨之變換，使壁體與重量分布較為平均;而外觀又參差錯落，面面俱到。同時塔之磚栱額枋及鴛鴦交叉手栱等之設計，亦為宋代建築之特徵。
三聖殿區全長90米，以七寶蓮池為核心，左右配殿，主殿與連廊相接，形成一個略似故宮午門五鳳樓的設置格局。既寓意一個敞開雙臂接引的博大胸懷，又再現了盛唐凈土寺院八功德水及亭台樓榭的繁盛景象。殿內供奉阿彌陀佛與觀音、勢至二大菩薩之像。有凈土變壁畫，營造出一種置身西方佛國那歡快、欣悅的氛圍，是圍繞"接引"主題的加以詮釋與渲染。
