國學堂-曾國藩修身十二法之五讀史
01
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經史子集
讀書不二是一種活用的讀書方法，關鍵在於領會讀書的真正目的。讀書與讀史對我們有什麼幫助呢？哪三個辭彙可以代表中國歷史？經史子集又是如何形成的呢？提到讀史，在歷史裡面我們看到中國人的人性陰暗面，在經裡面我們看到人性的光輝。而我們真正來看中國古代歷史的話，會看到三件事或者說三個短語：第一個 「經史子集」 ； 第二個是清初提出來 「六經皆史」；第三個清末曾先生編寫的《經史百家雜鈔》。這三個史書變化代表了中國文化的三大變遷。
「經史子集」這個排序，就是把一小部分東西叫「經」，放在最重要的位置， 後面「史」「子」「集」往後排，慢慢看。一上學，實際上小學生一上來先教《論語》《孟子》《大學》《中庸》就是四書五經，而考試考的也就是《四書五經》《四書集注》。
不過我們看人類歷史文化形成先後來看， 首先形成的是集部，就是文學詩歌， 發乎其情，動乎其心，然後手之舞之，足之蹈之，非常高興。集部是浪漫而自由的，也就是後來詩歌的先流，就是文學這一路。 經過了浪漫之後，隨著文化水平逐漸提升，有一部分人會顯得比這些浪漫自由的人就顯得有思想一點，離生活其實遠一點了，提出了各自不同的聲音的思想，稱之為---子部，子學。子學的人多了之後，就開始想要治理天下，要把這個天下管起來，對這個事情還得做一個記錄，更要穩定一點，形成規範式的東西，就是
---史，歷史。 最後 這麼多文獻，給學生讀什麼不讀什麼， 就通過一定的人來制定一個標準，制定一個規範對圖書做一個「評分定級」標準，最後定在第一級第一等第一列的叫經。這個經是不是專門指儒家的經典呢？那已經是獨尊儒術之後了。不過經的這個思想提出，經史子集這種思想就有了，就是要劃分，要把巨大的圖書之中劃分出一部分書，這些書高書一等。同時對其他的書就是限制了。
所以每一次大型變書運動之後，目的除了保留很多書，過程中肯定也銷毀了很多書，這種銷毀實際上是文化產業的一個巨大的傷害。
關於讀歷史和讀經，有這種感覺，就是讀經的人，他會比較對世界充滿正面的期待，對人對事都比較期待。不過讀經的人讀多了之後，很容易受傷。
讀史的人，多會看到中國人在歷史上的變換，君臣之間，朋友之間，國家之間，夫婦之間，父子之間等等，很多真實的故事的時候，你會看到人性真實面。
也就是說，讀經和讀史實際上是可以交叉來讀，就有的人你吃麵包中間一定要夾片肉，肉中間一定要夾個蔬菜，三明治一樣，這樣子咬下去，那個有層次感。讀書（讀經和讀史）也是這樣子的。在今天這個時代，讀文學書最幸福了，這是怎麼演變過程呢？
我們談談演變過程，大概從我們讀經之後，過了幾千年，突然有些人發現，光讀經、死守著經典，「少小而治一經，白首而能言」，頭髮白了你才能講。歷代也是讀經就會多迂腐，對社會無用， 不是絕對無用，是難得對社會有用，對社會有用的概率低。然後，那麼曾先生提出來要讀史， 秉承了一句話叫六經皆史。這個時候，是從讀經到讀史的一個轉變，要讀歷史經驗，這種轉變就是由曾國藩先生才徹底完成。
在此之前我們所有古文選編，都是按照經史子集的方式由重要到次要排出來的。這個方法的核心象徵， 把經排在第一位。按照經史子集的劃分目的是為了尊經。而這個中國文化五千年形成的大包袱，就是從《尚書》之前的浪漫，《尚書》之後就開始有了一種規範，這種規範化五千年對中國文化形成了巨大的貢獻，同時也是一個大包袱。曾國藩先生就是把歷史上各種經， 還有歷史的這個故事經過他的篩選之後，編纂成《經史百家雜鈔》。他的目的就是要打破尊經一統的格局。
他從這裡面提取出來對中國歷史，中國發展脈絡和中國人性進行了一個回歸統計，發現---中國人要在中國這個地方辦事，必須要這樣這樣子。
02
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圓機活法
「圓機」是指通過自覺學習、背誦經史子集等經典著作，完善自己理論體系，形成自己完滿的理路。「活法」就是因人、因時、因地、因證的不同，採取合適的方法。「圓機活法」就是「放下包袱，開動機器」。什麼是包袱？ 是成見。什麼是機器？ 是心，依心而動。
講個故事---- 曾國藩在和太平軍打仗的時候，前線吃緊，後方有叫王鑫的， 他能夠把他所在的地方治理很好，這個地方已經很長時間沒有出現過叛軍了。曾國藩就寫了個信給這個王鑫說：「王先生，我想你到我這兒來，到前線來。」王鑫一接到信就傻了，他說：「我這位置是最重要了，我頂在這裡他太平軍才沒有上來阿，如果我從這裡一撤，去前線是否去打仗不說，那後方肯定很不堪了。」王鑫趕緊寫個回信給曾國藩，把具體情況彙報了一下， 而且還說：「自己身體不好，好長時間得不到修養，得不到靜養，希望給自己一個時間放放假才好。」 這樣子給曾先生回了函，王鑫沒想到，曾先生收到回函的時候，並在函上作了一個批複 。曾國藩說：「我在調你上來的信函發出之後，馬上第二天又發了一封信，我明白了我不能調你上來的。因為這個地方太重要了，讓你不要走了。」 「我想現在你已經收到那個批複了，但是至於你說要請假休息這個事情， 不外乎你要寧靜致遠。 但是我們看看歷史人物經驗，就說諸葛亮這個人在萬軍叢中未嘗不寧靜致遠也，志願未嘗不淡泊明志也。正是公門裡面好修行，也正是你調整心性之機。」 就這樣子安撫好王鑫同學了。
你看曾國藩讀史的獨到處，就是他不僅僅讀到了「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，而且同時他又讀到：「你還要在手忙腳亂的時候，才能看到其寧靜致遠，才能夠走得遠」。也就是要以煩惱養菩提心，帶病才能養生。也就是真正意義上得「在干中練習」。
03
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讀經讀史
粟強老師認為，讀書可以明心見性， 圓機活法，幫助我們更好得融會貫通。那讀史對我們有什麼意義? 小說和詩歌展現了怎樣的人生格局 ？讀史和創新又有什麼關聯？曾先生 在他那個時代從讀經轉到讀史，他越來越明白要讀史， 要從史裡面發揮經驗， 是因為時代已經複雜化了，不能僅靠經來教化了，而要靠史來教了。
現在中國誰最會讀史啊？是IT界的人最會讀史。 而且讀的是近現代史。這個近現代史，是矽谷史。矽谷搞了個谷歌，咱們久借鑒個百度；矽谷搞了個推特，咱們借鑒個叫微博；矽谷搞了個facebook(臉譜網)，咱們借鑒個叫人人網。這種的「讀史」，只能讓中國社會越來越落後。 他們這種在讀史， 實際上他們在讀一個簡單的拷貝史！如果讀史已經讀到這種程度， 非常可怕， 但是反過來說， 要有一家之見解，要能成一家之言。
諸子百家裡面，除了老子 、孔子、莊子等這些子，還有比如農家、醫家、陰陽家等等蠻有趣的更小一點家。實際上都是思想獨立，見解深遠， 然後格局開闊的結果。 對於我們今天來說「讀書」先讀諸子，讀內聖之學，然後諸子之後，要讀「集」；因為「集」才讓我們皮下有血， 有感受，有想像。
為什麼要讀書讀史？讀書讀史最主要有兩個好處：
第一個好處是讓感受到生活的美好。多讀《紅樓夢》它代表了集部，粟強老師自己非常愛讀， 其實他最喜歡讀的書就是《紅樓夢》。他出門的時候會帶一本，由於《紅樓夢》太厚， 只好帶了本《書》， 這書百讀不厭。這個好處就是多讀集部的書， 多讀文學書：一讀書， 就會快樂， 就會起興。《詩經》裡面講的都是可以興的「興」，就會起興。就像你翻開《詩經》裡面的一些詩歌， 想到那些人， 窈窕淑女的情形， 想想就覺得生活其實真的很美好的，發現生活的美，無處不在。
第二個好處，就是文化人受人尊重。講到唐代的著名詩人到當時最高政府機關，最高統帥要讓他給自己寫個詩。 他卻說：「你老婆得給我磨墨，你家傭人得給我脫鞋伺候好了，我才寫。」 這是李白的故事，就叫高力士脫靴， 楊貴妃研磨。在唐代還真的發生這樣的事情， 可見唐漢文化是何等燦爛的一個文化， 唐代是何等燦爛的時代，所以那個時代叫大唐。今天全世界把我們中國人聚集的地方叫做唐人街，ChinaTown就是這個原因。
讀書讓我們開明心性，讀史讓我們格局開闊。 書與史的國學價值，正如朱熹的詩句中所說的那樣子「問渠那得清如許，唯有源頭活水來」。
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