信心銘◇║至道無難：道在一念無心而照、照而無心處相應

1

大道本自具足

2

道在作用

（回顧：◇信心銘◇║至道無難：道在作用）

3

道之妙用在第一念無心處現行

（回顧：◇信心銘◇║至道無難：道之妙用在第一念無心處現行）

4

道在當下

（回顧：◇信心銘◇║至道無難：道在當下）

5

道也者不可須臾離也

（回顧：◇信心銘◇║至道無難：道也者不可須臾離也）

6

道在一念無心而照照而無心處相應

（回顧：◇信心銘◇║至道無難：道在一念無心而照、照而無心處相應（1/2））

（接上篇）

下面，我把「無心」的意義簡單地總結為七個方面：

(1)

無二邊取捨和對治之心

當煩惱生起時，有的人通常會採用對治的方法，這樣用功夫是最累人的。很多人一座下來疲憊不堪，就是因為採用二邊對治的方法，跟念頭作鬥爭，把內心變成了兩軍對壘的戰場。所以無心的第一個含義就是「無二邊取捨和對治之心」。

(2)

無向外馳求之心

道永遠在當處、當念、當機，不要向外馳求。比如你在齋堂里洗碗的時候，就不要幻想在佛堂裡面找道；在公共汽車上的時候，就不要幻想回家去找道……安住當下，不想過去，不想未來，不想其他的事情，把自己孤立在當下，這個時候你心裡清楚明白、自足自在，當下就跟道相應了。

(3)

無思維知見之心

不要在文字思維上找大道。文字思維是我們理解、體會大道的工具，本身具有二邊的性質，因此我們不能執著於文字思維，不要玩文字遊戲，不要在思維知見中打滾、妄想在其中去尋找大道。

圖片來源：網路

(4)

於見聞覺知不起心動念

真正的無心不是像木頭石塊一樣沒有見聞覺知，而是面對見聞覺知而不起心動念。凈慧老和尚曾在開示什麼是禪定時講道：「不動情緒叫做禪定，情緒穩定叫做禪定。在日常生活、人際交往中，各種各樣的煩惱現前，如果你能夠做到情緒穩定，這就是禪定。」這個解釋非常好，所有人都能聽懂。所以，面對見聞覺知而情緒穩定，是無心的第四個含義。

(5)

不住一切境界或路途風光

有的人打坐的時候，如果有一座坐得很舒服，下一座就希望能達到同樣的境界，如果達不到，就開始焦慮、煩惱，這一座往往就報廢了。所以，不住一切境界或路途風光是無心的第五個含義。

(6)

無將心待悟、有求有得之心

如果你在打坐的時候，惦記著「我這一座要是開悟就好了」，「要是能夠見光見佛就好了」，或者「要是能達到剛一上座就開靜了的那種感覺就好了」，如果你有這些想法，你就沒有做到無心，在用功的過程當中，肯定會遇到種種障礙。所以，「無將心待悟、有求有得之心」是無心的第六個含義。

(7)

休去歇去

什麼都不用求，以一種閉目養神的心態去做功夫。大家不要小看閉目養神，如果能真正做到這一點，又沒有昏沉睡著，那是最好的狀態。在擁堵的公共汽車上你不要煩惱，不要東想西想，別只知道刷微信，學會閉目養神，把身體的覺受拉入「圓覺」當中，清楚明白，這跟你在禪堂打坐沒有兩樣。

「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，我們就介紹到這裡。這四句話是整個宗門的總綱。

圖：無為

【毫釐有差，天地懸隔。】

這句話承上啟下。如果你做不到「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，哪怕有一絲一毫的差別，結果就是天壤之別，你的修行以及得到的結果跟大道完全是相反的。接下來所提到的十二種禪病，正是「毫釐有差，天地懸隔」的具體表現。

（未完待續）

明堯老師 2018年 講於北京

錄入 | 生活禪讀書會02班

校對 | 耀若 常潔 智音 耀悅

明傑 耀全等

編輯 | 生活禪讀書會法音組

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