梁實秋：沉默，是心靈最後的自由

文 | 梁實秋 · 主播 | 常浩

本文摘自《浮生如夢》

我有一位沉默寡言的朋友。

有一回他來看我，嘴邊綻出微笑，我知道那就是相見禮，我肅客入座，他欣然就席。

我有意要考驗他的定力，看他能沉默多久，於是我也打破我的習慣，我也守口如瓶。

二人默對，不交一語，壁上的時鐘嘀嗒嘀嗒的聲音特別響。

我忍耐不住，打開一聽香煙遞過去，他便一支接一支地抽了起來，吧嗒吧嗒之聲可聞。

我獻上一杯茶，他便一口一口地翕呷，左右顧盼，意態蕭然。等到茶盡三碗，煙罄半聽，主人並未欠伸，客人興起告辭，自始至終沒有一句話。

這位朋友，現在已歸道山，這一回無言造訪，我至今不忘。

想不到「聞所聞而來，見所見而去」的那種六朝人的風度，於今之世，尚得見之。

東晉時代，鍾會仰慕嵇康，約人一起去拜訪他。到了以後，嵇康在樹下打鐵，並不理會他們。鍾會起身離開，嵇康問：「何所聞而來？何所見而去？」鍾會答：「聞所聞而來，見所見而去。」 （出自《世說新語》）

明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載：

劉器之待制對客多默坐，往往不交一談，至於終日，客意甚倦，或請去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：『人能終日危坐，而不欠伸欹側，蓋百無一二，其能之者必貴人也。』以其言試之，人皆驗。

可見對客默坐之事，過去亦不乏其例。

不過所謂「主貴」之說，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測高深之感.

所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領，兩眼望天，面部無表情，縱然你問他一句話，他也能聽若無聞，不置可否。

處大居貴：位高權重。

這樣的人，如何能不貴？因為深沉的外貌，正好掩飾內部的空虛，這樣的人最宜於擺在廟堂之上。

《孔子家語》明明地寫著，孔子「入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：『古之慎言人也。』」

這廟堂右階的金人，不是為市井細民做榜樣的。

謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐為快，其實他是根本負有諍諫之責，並不是圖一時之快。

謇諤：亦作「謇愕」。正直敢言。

雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而鉗口結舌，寧不有愧於雞犬？

至於一般的仁人君子，沒有不憤世憂時的，其中大部分憫默無言，但間或也有「寧鳴而死，不默而生」的人，這樣的人可使當世的人為之感喟，為之擊節，他不能全名養壽，他只能在將來歷史上享受他應得的清譽罷了。

在有「不發言的自由」的時候而甘願放棄這一項自由，這也是個人的自由。

在如今這個時代，沉默是最後的一項自由。

有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。

這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂「知者不言，言者不知」。世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆寂然，唯迦葉尊者破顏微笑，這會心微笑勝似千言萬語。

蓮池大師說得好：「世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆由封錮牢密不泄氣故。古人云，『二十年不開口說話，向後佛也奈何你不得。』旨哉言乎！」

釅（yàn ）醯（xī ）醇（chún ）醴（lǐ ）：世上所有酒、茶、醋等味道醇厚的東西，儲藏越久味道越美，都是因為密封牢固不致泄氣的原因。意指人應多思少說，想好了再說。

二十年不開口說話，也許要把口悶臭，但是吾言道斷之後，性水澄清，心珠自現，沒有饒舌的必要。

基督教Carthnsian 教派也是以沉默靜居為修行法門，經常彼此不許說話。「此中有真意，欲辯已忘言」。

Carthnsian：加爾都西會。天主教隱修院修會之一，又稱苦修會。因創始於法國加爾都西山中而得名。1084 年由法國人聖布魯諾創立。規定修行者必須獨居一室，苦身、默想、誦經，終身嚴守靜默，只許每周六聚談一次。

莊子說：「吾安得夫忘言之人，而與之言哉？」現在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。

內容簡介

精選一代文宗58篇經典佳作，配以齊白石先生32幅傳世畫作，圖文雙璧。作家蘇辛獨撰231條注釋，幫你讀透書中暗藏的中外典故。

-音樂&圖片-

背景音樂 | 張國榮《沉默是金》

圖片來源 | 微博@林小意_

-作者-

梁實秋，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，代表作《雅舍小品》《英國文學史》《莎士比亞全集》等。本文原標題《沉默》，十點讀書經出版社授權發布。

-主播-

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