正知、正見、正信

正知、正見、正信

簡單來說：佛教就是徹底覺悟的人生觀，是徹底覺悟，而不是迷迷糊糊。

我每次演講時，都再三地強調，學佛第一個重點就是：正知、正見、正信。舉個例子來說，有些學佛的人，來拜佛時，拿了幾個蘋果、香蕉來拜拜，就要求佛陀保佑她先生身體健康、事業順利；要求佛陀讓她的孩子讀書考第一名；又希望佛陀讓她青春美麗，永遠十八歲。她把佛教當成保險公司了。

有的人認為，只要他拜佛，佛陀就會保佑他。錯了！這是嚴重的錯誤觀念。就好比說，我脾氣很壞，現在也開始在學佛拜佛，可是我動不動就嗔恨罵人，你說這樣拜佛會消災嗎？會嗎？你到處得罪人家，出口就成「臟」，「骯髒」的「臟」，那你怎麼會消災呢？

佛陀在經典裡面講：「佛不能度人，唯人自度。」釋迦牟尼佛都沒辦法度你，只有靠你自己覺悟，從你內在發出智慧的觀照。你要透視人生，你要體悟人生，要深入去覺悟，就會使自己免於煩惱痛苦。

你今天懂得尊重人家，不必拜佛就會消災，不是嗎？我尊重你，我讚歎你，我不嫉妒你，那麼我二十四小時都活在歡喜心裏面，非常地平靜安詳。如果你從今以後不傷害眾生，不偷拿人家的東西，不喝酒，不亂來，不欺騙別人，你今天不必拜佛就可以消災。

所以，要有正知、正見才算是正信，才可以說是佛的弟子。今天，拿東西來供佛，是誠心誠意，沒有什麼企圖心，心無所求的，才算是恭敬供養。

其次，很多人學佛以後，很喜歡搞神通，比如說：我念念咒，就希望能看到觀世音菩薩。自己也沒學過打坐，沒有人教導，聽了幾卷錄音帶，或是隨隨便便看人家打坐，覺得這個不錯。回來的時候，盤腿席地而坐，就迫不及待地問人家：「你看我像觀世音菩薩嗎？嗯，還是地藏王菩薩？」

這樣執著感應、顯異惑眾的人，就不了解學佛是一件很平凡、很自然的事情。往往很多人，學了一些神通或是密宗的咒語，念一念就著魔，我們常常碰到這樣的人。我不是說密宗不好，也不是說神通不好，而是說神通抵不過業力，不可以執著貪求。

臨命終時，業障現前，那些神通是沒有用的、派不上用場的。因此我們要知道，學佛是要遠離痛苦煩惱的解脫之道，而不是要求神通或者一些奇奇怪怪的東西。

修持後有感應是自然的。有的人念咒念得很有感應，那是因為他的心很清凈。但是有的人感應以後卻很執著，一直放不下，碰到人就告訴人家：「喂！我昨天夢見佛祖了，你有夢過嗎？」

「沒有啊！」

「怎麼會這樣？你功力還不夠。」笑人家沒境界，自己稍微有一點境界，就把自己抬得很高。自我抬得很高，摔下來馬上就死亡。

沒有正知、正見而又喜歡追求神通的人，很容易著魔。所以，不要搞神通，不要搞稀奇古怪的事情，學佛是平實、平淡、平凡的事情。因此，我們學佛要先有正知正見。

佛與神

另外，有許多人把神、佛混成一團，分不清楚。

我剛剛到新加坡，看到路旁有「猴齊天」的廟，那條是什麼路？我不清楚。因我坐在車上，護法居士就把我載到這裡來，反正我不必認路，就算閉著眼睛，人家也會把我載到。新加坡的宗教我不清楚。可是如果許多人都神、佛不分，這樣，想要了解人生怎麼可能呢？不了解神與佛，怎麼會知道佛教與人生呢？怎麼可能悟道呢？

神是什麼呢？比如說，關公、文天祥、三太子、媽祖、玉皇大帝等，這些都是神。中國傳統對神的定義，就是這個人盡忠報國，對國家、對民族有很大的貢獻，死後人們為他們加上一些神秘的色彩，一代一代地加上一些更神秘的色彩，講來講去就變成神了！可是就實際上來說，比如我們所說的關公、玉皇大帝，都還在六道輪迴裡面。

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