面相學：佛教的面相觀

佛教對相學的看法，是無相，「若見諸相非相，即見如來」，但又強調佛有32相好。其實，有相無相，都是方便之說。最終落地的，還是中道。超越了「相」的概念。空有都是兩端，非空也非有。真空生妙有。有即使空，空即是有，佛法的理念是統一的，萬物一體，沒有分別。

所以，我們學習佛法，既要證空，也要證有。在面相上，則強調的是妙相莊嚴，一個人若修成了菩薩相，那就是今生累世的大福報。

你看現在的佛像，基本就是按照佛陀當年的相貌刻下來的——天堂飽滿地額方圓，耳垂大，準頭豐，五官長得這叫一個好，如果現在有人長這樣，絕對非常有福氣的。

佛陀這些相貌既是「天生」的，也是後天修行而來的。天生的是指佛陀出世之前好幾百世修行而得，是由因果而決定的。而後天的，則是修行戒定慧法門，而成就莊嚴。天生是指因果，後天是現在的修行。

我們每個人的相貌，都有因果的。而且有意思的是，從面相、手相、甚至足底相都會形成一種高度統一，真正高人，從批八字、看面相、看手紋，都能把這個人大致命運批下來的。

既然知道前世的因果可以決定現在的相貌，那也可以推算出，現在的因果能決定未來的面貌。那麼，學佛就是讓人種善因得善果，因此得到善的相貌。

人的命運是由心念開始改變的，善良的心念累積起來，就會對我們的肉身起到附加作用，除了相貌會變，手紋、腳紋，走路的樣子、說話的語氣都會得到改變，甚至周圍的人也會因為你而改變。

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