從宗教信仰到學習的意義
信仰
信仰指的是對某種思想與宗教的信奉，也可理解為對某人某物的敬仰，並以之為準則去為人處世。
很多文人說中國人沒有信仰，錯了，每個人的信仰，從誕生那一刻生開始就有了，信仰與生俱來但又不是固始不變的。
從父母，師生，社會人文環境，以及際遇學識等等因素，信仰會隨著這些變化而變化。從你嗷嗷待哺父母給你餵養的方式開始，信仰的烙印已經產生，從父母跟你講這個可以，那種不行時，信仰已然逐漸成型。
當你懵懵懂懂站在先生面前，在戒尺下接受啟蒙，你已然接受並開始一種信仰的認知與學習，這種信仰不一定來自老師，也可能是你的同學，或是書本上的某一位哲人的思想。
當你放下手中的書卷，在社會上開始自力更生時，你所處的社會形態以及人文環境，你已經在給自己的信仰做出選擇了。
隨著社會閱歷與自己所經歷過的一切後，你的信仰基本定型，除非有人能給你當頭棒喝，或是發生了足以摧毀你心理的大事情，也就是我們常說的：「懷疑人生」。
所以說人沒有信仰，或是說自己沒有信仰的人，要麼是大師級別的哲人，能構建自己的思想體系，並身體力行影響一代或是幾代人。要麼是妄人，行思混亂沒有邏輯，對自己的信仰產生懷疑迷茫，看是堅強的張牙舞爪，其實是內心的極度脆弱。
可惜的是哲人不常有，而妄人常有，因為中國的哲人，上下五千年能算得上大師級的哲人，絕對不會超過你碗里的米粒數。
信仰≠迷信
如果你出生在中國這個地方，就別說自己沒有信仰了，諸子百家，朱熹，二程，王守仁....等等，總有一款適合你的，只是你不自覺而已。
適合普羅大眾的佛，道，儒。是歷代統治者推崇的。截止清末民國初期，這三家的學說如付骨之髓，深深烙印在普通民眾乃至達官顯貴各個階層的心裡。
信仰是不應該由統治者來推行的，而是應該由民眾自己去適合，封建時代的統治者為了愚民，往往摻雜一些修改一些，以致失去思想上的純粹，以致後來人陷入了邪魔外道，成為傀儡，愚昧無知。
因為不純粹的思想會讓人心智不明，往往信仰的極致是迷信。欲滅其國先斷其文明，欲制人先制其腦誅其心，所以統治者為了偷懶，想出了一個好辦法，建廟樹神。古今中外概莫能外，你看看滿世界的廟宇教堂，其實是肉食者對你無言的勸說，看，那是榜樣，跪下去，信我你就永生了。
聖人不死，大盜不止。造神危害的是那些容易陷入迷信的人，抹去人的天性，奴役，使人臣服。所有造神誘導誤導的宗教信仰，都不是真正的信仰。該真正信仰的不應該是某個神，是學說，是思想規則，是天道。
太祖一代天驕，雄才偉略，看到眾生愚妄，才會有後來的打倒牛鬼蛇神破除封建的舉動。
其實經是好經，就是歪嘴和尚太多了，念到最後全然歪了，甚至背道而馳。
有人問我，信佛嗎？有人問我信道教嗎？問我信...我說只要是名門正派我都信，因為這些宗教大部分都是導人向善的，是探究生命的終極意義的，是前人先賢的智慧結晶，我為什麼不信？
拿佛教來說，釋迦佛的教義是慈悲濟世，普度眾生。就道家的教義是順應天道，道生一，一分陰陽，三生萬物任其演化生長，又說天地不仁以萬物為芻狗，物競天擇任其自滅，講的是自然。儒家的天下為己任，智啟眾生蒙昧。無一不是講究處世之道，本質都是好的，但如果賦予色彩往往質變。
文化思想的沿襲構成了文明的傳承，所以不管你願不願意，其實你一開始就已經不自覺地傳承了，人是群居動物，周邊的環境人文思想，無一不影響著你左右你的行為。
而我們要做的是沿襲之後，進行更正，從而達到適合自己時代的經世致用。而不是一味地迷信，也不是一味地批評，否定。
學習的意義
怎麼去區分宗教的好壞，怎麼知道自己的信仰，怎麼去蕪存菁甄選適合自己的信仰？這些都是學習的真正意義所在。
學習是為了求知，而真知是在質疑否定後留存下來的，所以學習是一種態度，質疑思考才是學習的本質，這樣的學習才會進步。
................................讀書筆記，寫一半叫吃飯，
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