英國奧古斯精品展示
顧景舟的紫砂壺一組
顧景舟的紫砂壺向來有紫砂壺界的「元青花」之稱。
此組由顧景舟老師的兩把描金鎏金壺，分別為一把描金鎏金高虛扁壺，一把描金鎏金南瓜壺組成。顧景舟做壺60餘年，心摹手追明代、清代、民國諸名家，有過之而無不及，每器必精心構撰，出手皆成華章，形成了雄健而嚴謹、流暢而規矩、古樸而典雅、工精而秀麗的藝術風格，被譽為壺藝泰斗、一代宗師。他視紫砂為生命，承前啟後，融古鑄今，一改清初以來紫砂壺纖細繁瑣、堆砌繁華之氣，追求壺體線條的流暢舒展，權衡比例的協調秀美，注重造型的簡樸大方，在20世紀40年代就有「寸壺竟有斗米貴」的聲譽。
顧景舟就是憑藉這些幾何圖形和線條，將紫砂藝術發揮得盡善盡美。一把優秀的紫砂壺必須「泥、形、工、款、功」俱佳。顧景舟紫砂壺用料考究，做工嚴謹。 壺形新穎大方。獨樹一幟，獨領風騷，是一代紫砂泰斗 。 年輕時先由方器入手，兼做圓器，隨著其與書畫界的交往，逐漸偏重光素器型的製作，最後是以幾何形壺奠定其個人風格，找到屬於自己的藝術創作方向。
此壺為顧景舟老師的描金鎏金南瓜壺，壺身自然生動、敦實的輪廓，瓜瓤豐滿，生機盎然。氣勢得體，舒展自若；壺身瓜藤蔓別具生氣，布局合理，富有田園畫意。鎏金畫為鶴鹿同春。鶴鹿同春是漢族傳統寓意紋祥之一，六合是指天地四方（天地和東南西北），亦泛指天下。六合同春便是天下皆春，萬物欣欣向榮。漢族民間運用諧音的手法，以「鹿」取「陸」之音；「鶴」取「合」之音。 「春」的寓意則取花卉、松樹、椿樹等。這些形象，組合起來構成「六合同春」吉祥圖案。
二 西王賞功
西王賞功錢是張獻忠在四川鑄造，有金銀銅三種材質，大小在47毫米至51毫米，為大西國國主賞功之錢幣（或者叫獎章）。明朝末年起義軍首領 張獻忠所鑄造非流通貨幣。相傳有 金， 銀， 銅三品，皆世所罕見，泉界大珍。
中國古錢「 五十名珍」之一。
西王賞功」銀錢，先後發現4枚。第一枚為清末民初金石收藏家申硯丞秘藏，後人亡物散，湮沒於歷史的長河中。第二枚為錢幣收藏家羅伯昭1933年用重金購得收藏於重慶。該錢銀色熟舊，黑錆斑燦，溫文可愛，後捐贈給北京中國歷史博物館。第三枚為朱活《古錢新典》中介紹，其背文為「大順」兩字，徑45毫米，近年在甘肅省南部的武都縣農村發現。第四枚見於《中國民間錢幣藏珍》一書介紹，為浙江省湖州一錢幣收藏家陳氏珍藏。
此枚西王賞功銀幣為一愛好收藏者祖傳，可見該幣兩面的包漿沉著，呈古銅色和黑色，包漿雖薄，卻異常堅硬，沒有脫落，由此可見該幣當為入土時間不長或者沒有入土的傳世古錢幣。
三 十帝錢
十帝錢顧名思義就是十位皇帝發行的錢幣，他們分別是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統十位皇帝，也就是我們俗話說的大清王朝的十位皇帝，見證了我國從繁盛走向衰弱的過程，到最後徹底結束王朝統治，人民走向民主主義。總歸來說銅錢都相差不多，只是年號不同，所以統稱為十帝錢。 清詩人袁枚在《詠錢》詩中則這樣評說：「人生薪水尋常事，動輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物，不談未免是清流。空勞奼女千回數，屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏，九洲遍設富民侯。」且憂國憂民，心在富民之意。詩中還稱：「一代帝王留字去，萬般人事讓兄驕」，所說的「兄」，即指「孔方兄」，即十帝錢。
重量：94.6克
此藏品如圖正面圓形方孔的銅幣，其形狀外發天，內地法，取義精宏。觀其圖，造型圓潤端莊，字跡清晰深俊，包漿渾厚溫潤，珍稀難得! 從鑄造數量、存世量和技術工藝、文獻記載以及幣材的質地、品相等條件來綜合評價，此十帝錢具有欣賞、紀念性、保存等的特殊收藏價值。
四 大清銀幣——長須龍
長須龍是清代機鑄幣中龍圖之一。因龍鬚稍長得名，與 短須龍對舉。通常用於宣統三年（1911年）大清銀幣各種龍紋的版別區分，但也有用於其他銀幣、銅元龍紋的版別區分。光緒二十九年（公元1903年）七月，清政府擬訂了《整頓圜法章程》十條，其中提出銀幣專由造幣總廠製造，保留南洋（江南）、北洋、廣東、湖北四局為分廠。在製造銀元的同時，許多人提出了製造金幣的主張，進入20世紀，興起了關於建立本位制度的討論，有人主張中國實行金本位制，在黃金儲備不足的情況下，可以先實行金匯兌本位制（亦稱「虛金本位制」）。 宣統三年大清銀幣，是清末幣制改革的產物，版別多式，設計新穎，製作精良，歷為錢幣愛好者的珍藏品。宣統三年大清銀幣有不同版式，其中長須龍、短須龍、大尾龍比較稀少。本藏品為大清銀幣中的長須龍。如下圖 重量：53.6g 直徑：3.9cm
大清銀幣長須龍直徑39毫米，厚2.1毫米，重53.6克，直齒邊。該幣正面珠圈內為漢文「大清銀幣」四字，珠圈外上下為滿、漢文「宣統三年」字樣，左右兩側分列長枝菊花紋飾。背面「壹圓」二字坐中，外圍是巨龍騰空，自上至左向右環繞一周，七根尾須向上，龍頭置上，兩根長須下垂，鼻樑突起，兩眼炯炯有神，龍紋精細，火球在下，下方邊緣是英文「壹圓」。該藏品包漿厚實，周邊齒印整齊，為珍品！
五玉髓天珠（二十一眼天珠）
史料記載唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃贊普松贊干布時，帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁，最後這尊佛像坐落大昭寺的釋迦殿內，而這尊佛像即被鑲上了百餘顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠。目前這尊佛像安奉於大昭寺的釋迦殿內。
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑，天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型(也就是現在天珠上的各種圖案)，畫於石材上，進於達到提升精神意識的效益。依經書記載：遠古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心自然產生，「天珠」因而被創造出來。同時，滲進了各種藥物治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符畫於石材上，藉以獲得諸佛眾神的加持與護佑。
直徑：8cm 重量：60.8g
此天珠為唐代風格的玉髓天珠，二十一眼天珠，即在藏傳佛教中的寓意為法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。此包漿老道，在兩側口端清晰可見其為片狀掉落，這是老天珠所獨有的，非後天加工可以仿製的，天珠本有靈性，有緣人得之，更為收藏家們心中的夢寐以求的珍品！
六 田黃印章
田黃石（Field-yellow stone），簡稱「田黃」，產於福州市壽山鄉壽山溪兩旁之水稻田底下，呈黃色而得名。是壽山石品種中的珍品。廣義的田黃石指「田坑石」，狹義的田黃石指田坑石中發黃色者。物理性質、工藝美術特徵方面，田黃石與壽山石相近，已成為獨立的印章石品種。
田黃石是壽山石系中的瑰寶，素有「萬石中之王」尊號。其色澤溫潤可愛，肌理細密，自明清以來就被印人視為「印石之王」。數百年來田黃石極受藏家至愛，正如俗語所說：「黃金易得，田黃難求」。
早在一千多年前，我國已有人開始採集，到了明清兩代田黃石更是盛名於世。許多達官顯貴，文人雅士競相刻意收集田黃石。相傳清初時期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黃石。因此，田黃石一直盛名不衰，身價倍增，曾有古話「一兩田黃一兩金」。
用手撫摸時會有圓順溫潤之感，一塊好的田黃石還須經藝術加工，加工的手法有薄意、浮雕、圓雕和製成方章。田黃石日漸稀少價格扶搖直上，易金三倍之說早已過時。
重量：2400g 此藏品個頭之大在世間已屬於少見，形光嫩圓滑，沒有明顯的稜角、石質色似枇杷、石色橙黃、以及強烈的光線下觀察，它的肌理往往隱約可見到一條條細而密的紋理名為蘿蔔紋、表層出現的紅色筋絡均屬上品！
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