陸遊與安岳卧佛院

汪毅

陸遊，號放翁，中年宦蜀，足跡東南西北，詩香巴山蜀水。至今，四川安岳卧佛院尚傳這裡曾刻有陸遊的詩，惜毀於上世紀六十年代。從陸遊寫詩的人文背景推測，該詩不僅與安岳石刻有關，而且與有「交親」之誼的文友劉儀鳳有關。特從以下三方面略考。

作為安岳籍的歷史人物，劉儀鳳稱得上文武雙全。劉儀鳳在詩、書法、藏書、著述方面的造詣和影響，特別是他的「藏書怪」，堪稱千年一遇；他的「抄書癖」，堪稱千年一絕；他的因「抄書」（「翻故紙」）而被罷官，堪稱千年冤案；他的「贏得載書歸」，堪稱千古奇談。

舊版安岳縣誌

劉儀鳳與陸遊的交誼

陸遊與劉儀鳳的友誼應追溯到約宋紹興末年，約1162年劉儀鳳任職禮部員外郎期間。時陸遊亦宦遊京城，應「禮部試，為秦檜所黜」，期待皇上召見，一展雄心壯志。劉儀鳳「在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶。客至，無親疏皆不得見」的古怪的性格，雖不盡常理，但對陸遊的造訪卻是開門迎客，彼此惺惺相惜。

陸遊時不僅與劉儀鳳把盞吟詩，而且給劉儀鳳送「禮」山家食品（石芥），甚至為劉儀鳳寫詩以贊。這段君子之交和雅聚，包括彼此比豪飲（劉儀鳳酒量甚大，足顯其豪氣一面），《陸遊集》有收錄，清道光本《安岳縣誌》之《外紀》亦有記載：「予以石芥送劉韶美，禮部劉比釀酒勁甚。因以為戲云：古人重改陽城驛，吾輩欣聞石芥名。風味可人終不減，尊前真見魯諸生」。

陸遊在與劉儀鳳把盞言歡的詩中還寫到：「長安官酒甜如蜜，風月雖佳嬾舉觴。持送盤蔬還會否？與公新釀問端方。」

對於劉儀鳳的人品，陸遊充滿敬佩；對於與劉儀鳳的交誼，陸遊視為「交親」。故在《雜興（10首）·以貧堅志士節病長高人情為韻》詩中，陸遊直接感慨劉儀鳳「韶美曠且真」，甚至喟嘆「我雖不足數，疇昔忝交親」的交誼，以及充滿思念之情的「尚想秋燈下，對影欹幅巾」。

至於陸遊筆下的劉儀鳳，陸遊《老學庵筆記（卷二）》不僅有記載（中華書局出版，1979），清道光本《安岳縣誌》之《外紀》亦有收錄：「劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以備書。書必三本，雖百卷為一部者，亦然。出局則杜門校讎，不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而，行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，餘二舟無恙，遂歸普慈，築閣藏之。」

而對於夔門風高浪險和歸途之多艱及詩人不平事的呼應，載於《四川通志》的劉儀鳳《題夔州鳳凰關》詩寫到：「久客歸心速，江流設險艱。夢驚人鮓瓮，生除鬼門關。草滿離騷國，神依暮雨山。未平千古憾，慘淡人躋攀。」

安岳「明進士坊」。宋明時，安岳有翰林坊、進士坊7個，惜已不存。現存「明進士坊」為清嘉慶所建，系安岳進士坊僅有的遺存，見證了安岳古代的人文興盛，即「宋明兩朝，普州（今安岳）科甲之盛，甲於蜀中」的文化現象

陸遊、劉儀鳳在四川

陸遊於1172年調任成都，任路安府司參議官；1173年改任蜀州通判，後任職嘉州（今樂山）；1175年任錦城參議。至於劉儀鳳，約1172年被貶官還鄉安岳。從時間節點上考察，陸遊的宦蜀與劉儀鳳的貶官還蜀大體一致。從空間位置上考察，安岳為川中門戶，時為成（成都）渝（重慶）通衢，距離成都、樂山分別約兩百公里。

這個時間和空間，為他們的相聚安岳創造了條件。一方面，作為軍人他們有驅駕風雷和抗戰救國的情懷，更有擁馬橫戈、氣吞殘虜的英雄氣概和吹角聯營、抗金收復失地的冀盼，即劉儀鳳曾官至兵部侍郎（相當於今國防部副部長），陸遊曾投身軍旅，應四川宣撫使王炎的邀請，入幕襄理軍務。

另一方面，作為詩人，他們不乏「與君離別意，曾是宦遊人」的滄桑情懷，即劉儀鳳著有《樂府》，陸遊著有《劍南詩稿》，而且二人詩風相近，均注重語言平易曉暢，章法整飭嚴謹。

再一方面，作為「失路之人」，他們均有被秦檜專權打壓的境遇與空懷壯志的冷遇。故他們相約於安岳，遊覽並有詩於卧佛院的可能性極大——或許這次遊覽卧佛院的尋古探幽、敲詩寫韻之旅，就是劉儀鳳的具體安排（劉儀鳳有詩於此，傳聞陸遊有詩於此），陸遊的《老學庵筆記》就是一個佐證，即記錄了劉儀鳳在京都的藏書之痴和購書「必三本，雖百卷為一部者，亦然」的特點，敘述了「築閣」藏書安岳之事。如無相見的一番話聊，這些細節描述是不可能有的。

《老學庵筆記》為陸遊老年還鄉所著，有相當影響，被譽為「宋人筆記叢中的佼佼者」，但這本著作一定意義上受到劉儀鳳《奇堂集》的影響。

記中關於劉儀鳳歸蜀分船運書的細節，無論是船沉地點、數量，還是「無恙」及數量均清清楚楚，十分簡潔、生動，非彼此不直接交流所能錄。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！