皈依就挺好的，為什麼還要受戒呢？

圖 | 清·虛谷

問

聽說皈依後要「以戒為師」，為什麼皈依了還要受戒呢？

如孝法師

什麼是三皈依戒

你們現在受的是三皈依戒，三皈依戒具體是：寧捨生命，終不皈依邪魔外道，終不皈依外道典籍，終不皈依外道邪眾。這裡的「邪眾」不帶有褒貶的色彩，順應宇宙的法則叫「正」，與之不相應的都叫做「邪」。並不是不好才叫做「邪」，這和我們平常理解的概念不同。

我們今生有幸擁有一個人身，擁有很多其他眾生不具備的優勢：可以思辨，順應自然，不顛倒。不顛倒是指順應法性。人身難得，佛法難聞。住持三寶——佛法僧「三位一體」是生命的實相，「三位一體」包括了真理的成就，真理的軌則，真理的運用。真理的成就是覺悟，就是佛。我們在皈依的時候談到自性三寶，自性三寶就是覺、正、凈，是生命的本體，生命的一切安樂所在，真實所在，美好所在，我們追求這種真實、安樂、美好。

自性三寶詮釋住持三寶，住持三寶表達自性三寶的莊嚴和真實，這就是此生我們的智慧能夠知道一切的真實。這個「知道」是真實的知道，皈依是基於知道再做一個承諾：此生我的心知道什麼是真實，我不違背這種真實。這是自己對自己生命的承諾，是關於生命方向的承諾，這就叫皈依三寶。

戒保護我們不放棄追尋真理的誓言

戒體不僅在今生存在時有用，在往後的生生世世都對我們都有積極的作用。如果這一期生命結束，因為我們有隔陰之謎，來生再出現在這個世間時，我們沒有人生的經驗也沒有分別的能力。那時候的狀態就好似我們皈依之前的狀態，過了這一生雖然受到皈依的戒體失去了，但是受皈依的善根，習氣還存在，種子也在。戒體沒有了，所以管不了來生，但此生自己是可以說了算的。

我們對生命有追求，要對得住對生命的覺悟，不反悔。為什麼有的人會反悔呢？因為我們的心有時候會顛倒。抉擇正確的事情並且不反悔，就是戒。「不反悔」，要做到什麼程度呢？乃至於當別人拿著刀，要我們放棄追求生命真實的想法時，仍然堅定地說不，命可以拿去，追求真實的決心絕不動搖。

概括、總結所有可能干擾我們追求真理的事情，統一打「預防針」，這就是「戒律」，也稱「戒體」。

戒是我們的無形財富

追求生命的真實是對自己最有利的事情，我們為什麼要放棄利益生命的事情呢？在人間，因為各種因緣我們的人生會遇到種種考驗威脅，但是價值觀不可以因為任何事情而動搖，這是我們對生命的態度：沒有僥倖心理，這是我生命當中最真實、最美好的體驗。這就是戒律，也是戒的本體。

除非我們不了解生命的危機有多大，不知道解脫的功德有多大，否則一定會明白戒體對我們意味著什麼。戒體是我們的無形財產，是生命的終極保護。當我們不知道它的價值時，可能會不堅定。世間所有的考驗，都是針對不堅定的人而言的——世上無難事，只怕有心人。

戒是生命路上的燈塔，

一切外物都不能與之相比

戒律就是誓言、承諾，是自己對自己良知的承諾，是追尋生命真理的諾言，與他人無關。所以，外在的一切怎麼能夠破壞我們內在的決心呢？除非它不真實，不值得。世間人說，「人為財死，鳥為食亡。」人可以為財死，也可以為真實的東西死。當然，不是讓你真正地去死，而是讓你了解到它的重要性，這兩者之間是沒有可比性的。

這一點清楚了，未來的路就有了一個燈塔，有一個方向，就不會迷失。生命失去了燈塔，再怎麼樣努力都是沒有意義的。三皈依的戒，並不是一些瑣碎的行為規範，而是在思想上鄭重其事地承諾，這是生命的一個方向。

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