什麼是真正的格局？遇到爛人不計較，碰到破事別糾纏

格局就是

遇到爛人不計較

先說說我和兩位領導曾遭遇的兩件小事。

第一件，我曾和一位領導去機構調研。

早上從酒店出來趕路，隨便找了個路邊攤吃早餐。

內地的早餐攤你懂得，人來人往，一波狼藉疊加一波狼藉，服務基本靠自助。

我去排隊買早餐票，領導去找位置。他看到一個桌子，空了出來，便把檯面上污穢的餐具騰到水池裡。

他剛剛坐了沒一會兒，就看到一個耳朵上夾著煙的人和他說著什麼，氣氛不大對。

我連忙過去，原來那男人說他沒吃完，就被我們收了傢伙，很不爽。

我說：「那我再給你買一份吧，你接著吃。」

他說沒心情吃了，讓我們直接給他現金，100塊。

我說你在開玩笑嗎？你把店裡每樣東西都點一邊，也花不完這個數。

我倆爭執之際，領導迅速打開公文包，翻出一張100元，遞給了對方。

這麼爽快，竟讓對方也有點吃驚，他略愣了一下，然後捏著錢，對我不懷好意笑了一下，拍著屁股走人。

我那個氣啊，正想再說點什麼，領導卻有點不耐煩地向我擺擺手，意思讓我快點去排隊，自己低著頭，開始用手機回復郵件。

路上，我略有怨氣地嘟嚕，那分明就是個爛人，有意在訛詐我們，我當時也看到，餐具里的東西都吃乾淨了。

領導把我打斷，本來以為他要給我講什麼好心態，寬容之類的大道理，誰知他卻說：

「哎呀，啥事重要，知道不？對了，上次讓你寫的報告整完了嗎？」

那爛人似乎沒在他人生中出現過。

格局就是

碰到破事別糾纏

另一位領導的事。

一次出差，晚上當地機構請我們吃飯，吃到一半，突然接到上級通知，發生了一起突發事件，讓我們迅速上報應對舉措。

於是，我們準備趕回酒店，商量上報內容。

那天很驚險，在國道上，司機撞到了一個石墩，車頭凹進去一大塊，火也打不著了。

我們驚魂未定，領導下去看了一眼，說：受損有點嚴重，看來得叫救援了。

於是，讓司機聯繫救援，自己上了車說，咱們也別閑著，趕緊討論吧。

那時正值盛夏，打不著火，沒有空調，車裡像個悶罐，領導是胖人，沒一會兒，他的白襯衫已經晶瑩剔透。

受不了，下了車，外面一片漆黑，領導秘書拿手機電筒照著，我邊記筆記，邊和領導討論，不時還要用手驅趕大量的蚊蟲。

大概等了40分鐘，終於等到救援車輛。這期間，那領導表現出了極大的剋制，沒有一句抱怨，只是默默用紙巾擦汗，兩張嘴皮不停地碰撞出各種觀點。

說他剋制，有點不妥，因為他當時給我的感覺是，這起意外根本就沒有發生，他只是在一個正常環境下和我們討論。

那破事對他來講彷彿根本不存在。

和爛人計較

十有九輸

我們經常說做人要有格局，但是什麼樣才叫有格局？

答案很多，對我來講，最好的詮釋就是：遇到爛人不計較，碰到破事別糾纏。

先說說為什麼不要和爛人計較？

1）和爛人計較，十有九輸

我之前寫過一篇小文，說在香港迪士尼樂園，遭遇大媽插隊，被兩個香港女孩指責後，其中一個大媽用極其惡毒的語言，對兩個女孩進行咒罵。

那篇文章，我略去了一個細節，其實當時我站了出來，幫女孩子說話，結果卻很丟人。

那大媽說我之所以幫腔，是看中了女孩的姿色，還有鼻子有眼地描述：

「你小子，好多次偷瞄那妞的胸脯，你以為我沒看見？」

作為一個培訓師，以及大學辯論冠軍的我，那天竟然啞火了，因為糾纏下去，我只能說我沒看，那大媽會說你就是看了，我又說我哪裡看了？大媽還會說，你明明看了，還咽了口水......

這種無中生有往往讓你洗不幹凈，若想反擊，唯有以暴制暴，指責那大媽剛剛一直在偷看我的胸脯。

但如果這樣，我豈不是也淪落成和她一樣？這不是我希望的，因此只能默默吞下苦水。

所以，為什麼和爛人計較十有九輸？

因為爛人是沒有底線的，他也要把你拉入這個沒有底線的戰場。

你想要底線，就輸掉這場戰爭，不要底線，輸贏未知，但最起碼你先失去了底線。

就像尼採在《善惡的彼岸》中所說：

與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍。凝視深淵過久，深淵將回以凝視。

因此，你和爛人計較，多半的結局是輸。

2）你改變不了世界，也改變不了爛人

這世上很多有責任心的人，都希望能維護社會公德，改變他人的不良習氣，但往往事與願違。

網路作家平開順，講過他父親中風的經歷。

他父親，老共產黨員，以前負責黨群工作，剛剛退休在家。老爺子有一顆俠義心腸，喜愛管點閑事。

一次，看到小區人行道上停著一輛車，由於人行道窄，路過的街坊鄰居很不方便。

看到車裡還坐著一個年輕人，老爺子便過去交涉。

可是任憑老爺子苦口婆心，那年輕人仍巍然不動，後來年輕人實在煩不了了，懟到：

「老傢伙，滾一邊去吧，你是閑得慌對吧？！」

這事兒兩天後，老爺子就中風了，平開順說：

「當時父親心裡就憋著口氣，他最不能釋懷的是，自己明明句句在理啊，現在的年輕人怎麼連道理都不講了？」

網路有句話叫「絕對不要和傻 X 講道理」，話雖糙，可理不糙。

因為爛人、傻 X 都是來自另外一個平行宇宙，他們的價值觀和處世準則，都是和我們截然不同的，你教育不了他們，反而會身受其累。

就像村上春樹說的：「不是所有的魚，都生活在同一片海洋」。

因此你改變不了爛人，如果他們能被改變就不叫爛人了。

就像《古惑仔》中，莫文蔚對傳教士父親的勸告：不要再動員古惑仔們信教了，這不會有任何改變，就算他們都信了教，也還是「信了教的古惑仔」。

當然，我也不是讓你向爛人屈服，而是讓你藐視他們的存在，更不要因為爛人，搭進去自己的身體、時間、精力和尊嚴。

你要相信一句古話：「惡人自有惡人磨」，對於爛人，別理他，讓他加速糜爛，就是最好的報應。

常和破事糾纏

是因為你正事太少

再說說為什麼碰到破事別糾纏，也說兩點。

1）多數破事，都是無法挽回的

「破甑不顧」的成語講了這樣一個故事：

郭泰正在行路中，看到一個人背著瓦罐，正走著，瓦罐突然掉落，碎了一地。

那個行路人，頭也不回，看也不看，繼續走路，像什麼事也沒有發生一樣。

郭泰上前問他：「為什麼你的瓦罐摔碎了，你連瞅一眼都不瞅呢？」

那人鏗鏘作答：「破都破了，再看還有毛用？」

郭泰覺得這哥們是個人才，就勸他好好學習。此人也聽從建議，進行長達十年的求學，終有所成，名雀天下。

這故事，和西方一句諺語同工之妙：「不要為打翻的牛奶而哭泣」。

可是多數人並不能做到這點。

老闆的責備，讓你鬱悶 N 天，見了老婆也沒好臉；

沒趕上公交車，讓你戾氣滿滿，見了同事忍不住懟上兩句；

堵在路上，燥如熱浪，你不停的按喇叭，咒罵前方的車流......

是啊，我們經常為無法挽回的破事，而一再自尋煩惱，可這不是另一種自虐嗎？

普金斯大學心理學教授霍蘭德，一次上課，給學生講了一個妙趣橫生的故事，全班哄然大笑。

接著，開始正兒八經地講課。

沒一會，他唾沫橫飛地把剛剛那個笑話又講了一遍。

這時，幾個學生應酬式地笑了兩聲。

萬萬沒想到，教授講了一會兒課後，把之前那個故事又詳細地複述了一邊。

這次，沒有人再笑了，大家面面相覷，眼光變成詫異。

這時，霍蘭德好整以暇地說到：「大家不會為了同一個笑話，一笑再笑，可為什麼，大家卻總為同一件破事，而反覆悲傷呢？」

2）你常和破事計較，往往因為你正經事太少

我曾淘汰過一名員工，一是業績低下，二是太矯情，讓人煩。

怎麼矯情法呢？

就是感覺他天天生活在水深火熱之中，不是客戶坑了他，就是產品經理蒙了他，要不然就是外賣份量不夠，和小哥吵老半天。

最經典的一次，他在攜程改簽退票，款項在一個星期後才到他賬上，結果他差不多花了兩天，找攜程客服爭執理論，說他這1000多元，為什麼白白在攜程賬上趴了一個星期，利息為什麼不算給他。

當然，你可以說他有維權意識，但是，他花太多精力在這些破事上，而真正該做的事卻沒怎麼做，比如跑客戶，最後業績掉在安全區外，被公司淘汰。

後來我也明白，他的矯情和業績低下，本是相互滋養的共生體。

越不去做正經事，注意力就越容易聚焦在破事上。而那些破事，彷彿自帶磁場，相互吸引。漸漸你就會淪陷更多的精力，也難騰出空間去做正經事。

想起一個心理學家的說法：

每個人處理的每一件事，都是「大腦重塑」的過程。與什麼樣的事打交道，你就會不由自主地「扮演」相應的角色，直到真正成為那個樣子。

與爛人和破事糾結

往往是與自己的無能糾結

之前網上有一個故事。

一個女孩，因為牛肉麵里的肉太少，和老闆吵了起來。

吵著吵著就哭了，有好心人就勸她：不就幾片肉嗎？這種破事不值當，別哭了......

結果女孩哭得更傷心了，好心人想了想又勸：唉，這種奸商，爛人一個，不值得，別哭了......

誰知女孩還是哭，最後女孩說到：「我不是因為這破事，也不是因為那爛人，而是自己畢業了幾年，竟然還要為了碗里的幾塊肉和別人爭執，這不是我想要的生活……」

是的，我們與爛人和破事糾結，往往是與自己無能的糾結。

就像王小波所說的那樣：「人的一切痛苦，都是源於對自己無能的憤怒。」

因此，那些爛人和破事在某種程度上，就是我們自己無能的映射。

所以，為什麼瑪莎拉蒂從不和計程車搶道，為什麼馬雲從來不關心哪個自媒體又慫了他？

你可能會問我：「我現在還沒那麼強大，就是比較無能，怎麼破？」

那你最起碼要建立自己的價值感。

什麼是價值感？

就是你要明確，自己實實在在想要的，而且願意全力以赴的事是什麼。

此時的你，注意力就會坍縮進入一個隧道當中，無關痛癢的人與事，都被視為可有可無的註腳。

正所謂，易定者無感，易感者無定。就是這個意思。

也正如，我開篇說的兩位領導，他們都能不受外界紛擾，明確照見自己要達成的價值，以及此時此刻最重要的事是什麼。這就是一種價值感。

而我覺得，下面這個故事，是對價值感最好的詮釋：

話說，肯尼迪訪問美國宇航局太空中心時，看到了一個拿著掃帚的清潔工。於是佯裝關心前去慰問：

「這位師傅，在掃地啊？」

結果，這人頭也不抬回答：「呃，不是，我正在幫助一個人前往月球。」

你看，這就是有價值感的人，對於他們來講，有些人和事，是根本不存在的。

你改變不了世界

也改變不了爛人

人之長相，分體貌和心靈。

五官之美如花開艷陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。

顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質可以塑造，但脫離不了本性。

心有境界行則正，腹有詩書氣自華。

精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。

1. 會說話是一門學問，有分寸是一種修養。

「言而當，知也；默而當，亦知也。」

語言最能暴露一個人，恰當的時候說話是智慧，沉默的恰當也是一種智慧。

知道怎麼說話，知道何時說話，知道不亂說話，是一種了不得的軟實力。

子禽問墨子：「多說話有好處嗎?」

墨子答道：

「蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，然而沒有人去聽它的。

但你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。」

我們常常評價一個人情商高，很會說話，其實正是因為他懂得在適當的時機說適當的話，既不讓他人難堪，也顯得自己大方得體。

你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你會越快樂。

人生是由你的一言一行沉澱組成的，你怎麼說話，決定你是誰，甚至決定你過得好與不好。

口為禍福之門，懂得謹言慎行，照顧他人感受，才是智慧之舉。

2. 以貌取人真的很公平。

在朋友圈曾看到過這樣一個段子：

性格寫在唇邊，幸福露在眼角。

站姿看出才華氣度，步態可見自我認知。

表情里有近來心境，眉宇間是過往歲月。

衣著顯審美，髮型表個性。職業看手，修養看腳。

一系列的觀點看起來有些絕對化，卻也頗有道理。

到了一定年紀，你的形象里就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。

這世上，總有人好看，總有人越來越好看，為什麼不能是你？

好看，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊，待人謙卑、談吐優雅…… 所有的驚艷，都來自長久的準備。

很久以前，有一個手藝人，手藝嫻熟，很多人上門買雕塑。

但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪。

有一天，他照鏡子的時候發現自己的相貌變得很醜：不是五官發生了改變，而是整個面相兇惡、醜陋、古怪。

後來，他到一個寺廟裡，找方丈求助，方丈說：我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。

於是，手藝人就開始不斷研究觀音的神情，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界。

半年之後，當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來後，他急忙去寺廟找方丈，對方丈說：請您務必幫我治病。

方丈沒說話，從背後拿出鏡子，笑了笑說：你的病已經好了。

這時候他才發現，自己的相貌也已經變得正氣、端莊了。

一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。

如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越沒有親和力。

這就是所謂的「相由心生」。

到了40歲，你就必須具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。

日本文學家大宅壯一說：「一個人的臉就是一張履歷表。」

你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。

你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經歷，無形中都在改變你後半生的長相。

3. 善良的人，根本不會吃虧。

《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。

曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。

這是一個邊遠的山村學校，食堂的伙食糟透了，不是白菜蘿蔔就是蘿蔔白菜，而女老師的身體很弱，於是，她經常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。

賣主是個年過花甲的老太太，她叫說個價，女老師便定了5毛錢一個，其實，女老師暗中提高了5分錢，女老師家鄉的雞蛋4角5分要多少有多少。

女老師看老人可憐，沒兒沒女，只靠幾隻雞養活自己，於是每個蛋多給5分錢，這老太太可憐，女老師就做一個小施主吧。

奇怪的是老太太既不討價，也不還價，這樁買賣就這麼定了。

買過一段時間，女老師覺得老太太實在可憐，便單方面又提高了5分錢，一個雞蛋5角5分。

這回老太太作聲了，堅持不肯提價，但女老師堅持要單方面提價，僵持了很久，老太太終於接受了。

那天，女老師照舊去老太太那兒買蛋，正碰上一個蛋販子跟老太太講價。

蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走，老太太不肯。

蛋販子說，這個價夠高了。山裡都是這個價。

老太太說，不是因為這個價，而是這些蛋要賣給那位瘦老師，人家那麼遠到我們這裡來教書，又那麼瘦，我希望她胖起來，在這個小學裡長期待下去，孩子們需要她。

女老師頓時呆了，原以為自己是個施主，想不到真正的施主倒是老太太……

凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收穫善意。無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。

一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身後跟隨。

4. 知世故而不世故，歷圓滑而留天真。

《菜根譚》中有句話：「勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。」

在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、和事打交道，這個過程中，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故。

這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修鍊的結果。

蘇軾在63歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句：

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。

小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。

先說自己衰老，又借小孩子之口調侃，酒後的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景凄涼的失意。

一個人未經世故，容易在逆境中沉淪，也容易苛以待人，而飽經世故而不世故的人，見過生活凌厲，依然內心向暖。

周國平在《靈魂只能獨行》里說：

許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。

那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。

真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。

5. 讓人舒服，是一種頂級的魅力。

《菜根譚》：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」

為人處事，以遇事都要讓一步的態度，才是高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地；

待人接物，以抱寬厚態度對人，才是有福的人，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。

古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人，可當人們讚歎他的學識淵博時，他卻謙虛的說：」我唯一知道的是自己的無知。「

著名文學家馬克·吐溫有一次去一個小城，臨行前別人告訴他，那裡的蚊子特別厲害。

到了之後，正當他在旅店登記房間時，一隻蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋，這使得職員尷尬萬分。

馬克·吐溫卻滿不在乎地說：「貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧、飽餐一頓。」

一句話逗得服務員不禁哈哈大笑。

結果，這一夜馬克·吐溫睡得十分香甜。

原來，當天晚上旅館全體職員一齊出動，驅趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。

你身邊有沒有這樣的人，他們也許貌不驚人、也許才不出眾，卻在無形中有著一股別樣的魅力，讓你想要與之接近、放下心防，與之傾訴心中的秘密？

君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。

和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素凈。

奧黛麗·赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，並不能被全世界的人記住，也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。

但她用她的一生詮釋了「精神長相」這個詞，她在遺言里這樣說：

若要優美的嘴唇，就要講親切的話；

若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；

若要苗條的身材，就要把你的食物分享給飢餓的人；

若要美麗的秀髮，在於每天有孩子的手指穿過它；

若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只你一個。

這就是對「精神長相」最好的解讀。

一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的，不會隨著歲月變遷而消失的「精神長相」。

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