第二屆中國佛教史論壇
原標題：第二屆中國佛教史論壇
第二屆中國佛教史論壇
2018.9 北京大學佛教研究中心
「宗門教下——東亞佛教宗派史的解析、詮釋與重構」
9月1日上午
開幕式09:00-09:20
主會場（北京大學英傑交流中心陽光大廳）
主持人：王頌（北京大學）
致辭人：
湛如（北京大學）
張風雷（中國人民大學）
鄭筱筠（中國社會科學院）
馮國棟（浙江大學）
第一場主題發言09:20-10:20
主持人：李利安（西北大學）
沈衛榮（清華大學）
說西夏佛教的漢藏與顯密圓融——黑水城出土漢文藏傳密教獻源流新解
魏博雅Albert Welter（美國亞利桑那大學）
LiteratiChanat the SongDynasty Court:TheRoleofYangYi in the CreationChan Identity
楊維中（南京大學）
從宋代佛寺承擔的賦役論教商業化源頭
10:20-10:30提問與提問與討論
第二場主題發言10:30-11:30
主持人：李建欣（中國社會科學院）
侯沖（上海師範大學）
漢文佛教儀式獻語境中的宗派——以白蓮教為例
陳明（北京大學）
「老鼠噉鐵」型故事（ATU1592）在古代亞歐源流
孫英剛（浙江大學）
「唯識宗」在近代學術中的興起
11:30-11:40提問與提問與討論
9月1日下午
分會場討論
第一分會場13:30-14:30
主持/評議人：傅新毅（南京大學）
陳帥（湖南大學）
闡釋方法與宗派理論體系構建——以因明學的應用為例
楊祖榮（福建師範大學）
解構還是延續：《說無垢稱經疏》與不可思議解脫
黃光旭（北京大學）
從「眼生色」到「識生色」——論窺基對「護法正義」的構建
葛洲子（陝西師範大學）
論禪宗的「五家宗派」
14:40-15:40
主持/評議人：楊維中（南京大學）
定明（北京佛教文化研究所）
傳燈與正統：明清華嚴學譜系構建與傳承特點
王富宜（東南大學）
華嚴慧苑判教思想研究
張愛萍（西安電子科技大學）
明清華嚴宗發展特點簡析——基於三則藏外史料的考查
趙文（南開大學南開大學）
《華嚴經》與法藏的「法界」觀
15:50-16:50
主持/評議人：何燕生（武漢大學/日本郡山女子大學）
王榮湟（鄭州大學）
明清禪宗傳法制度研究
袁經文（廣西大學）
禪宗法脈與史研究的方法論反思
王大偉（四川大學）
清代四川丈雪通醉禪系研究
張琴（九江學院）
法眼宗家風的形成及其宗派特點
17:00-18:00
主持/評議人：魏雅博（美國亞利桑那大學）
陳粟裕（中國社會科學院）
從三例圖像史料看禪宗祖師形象的建構
韓傳強（東南大學）
早期禪的譜系構建研究——以北宗禪為考察中心
周玉茹（陝西社會科學院）
東山禪法在唐兩京地區尼僧教團中的傳播——以安國寺、法雲寺為例
林璐（北京大學）
法眼宗的「禪教合一」與禪宗的判教
第二分會場13:30-14:30
主持/評議人：孫英剛（浙江大學）
李猛（中國人民大學）
沙門法琳入獄與李世民抑佛政策之鞏固
張敬霞（浙江大學）
《續傳燈錄》對兩宋禪宗世系的梳理與書寫
譚勤（浙江師範大學）
《補續高僧傳》異文考辨
陳特（復旦大學）
論《出三藏記集》的性質與流變——兼說僧祐撰述傳記之品格
14:40-15:40
主持/評議人：沈衛榮（清華大學）
孟瑜（清華大學）
《金光明經》梵文本及其譯本中捨身飼虎本生構成分析
陸辰葉（復旦大學）
多羅那他《七系付法傳》中的傳承脈絡初探——以第一系大手印傳承為例
索朗卓瑪（北京大學）
蓮花生之攝政：益西措嘉空行母
喻曉剛（中國人民大學）
西夏文《正道照心》及遼、西夏禪宗傳承
15:50-16:50
主持/評議人：索羅寧（中國人民大學）
李萬進（四川師範大學）
圭峰宗密的「本覺真心即性」的華嚴禪心性思想
悟燈（北京大學）
圭峰宗密對《六妙門》的受容
孫海科（北京大學）
《漩澓頌》版本考兼論《會諸宗別見頌》存佚
李瑛（西華師範大學）
天台亦或淨土？——蕅益智旭宗派歸屬判析
17:00-18:00
主持/評議人：紀贇（新加坡佛學院）
能仁（中國佛教文化研究所）
中國佛教中的頭陀傳統與頭陀教
武紹衛（浙江師範大學）
中古時期敦煌僧團的宗派意識試論
李福標（中山大學）
對廣西象州六祖岩跡址相關問題及其文化價值的思考
田丹丹（合肥工業大學）
《淨業賦序》：皇帝菩薩的自傳書寫
第三分會場13:30-14:30
主持/評議人：紀華傳（中國社會科學院）
史經鵬（中央民族大學）
再論南北朝涅槃師及涅槃學派
趙悠（北京大學）
《中論》青目注中譬喻
陳文慶（福建社會科學院）
文本權力與祖統建構：中唐禪師形象的歷史書寫——以百丈懷海為中心
李銘佳（廈門大學）
三論宗判教理論與吉藏釋經方法論——以《金剛般若疏》為例
14:40-15:40
主持/評議人：陳劍鍠（香港中文大學）
李勤合（九江學院）
唐宋時代慧遠傳記的衍生及其淨土初祖形象的確立與播
王征（濟南社會科學院）
再析禪宗對佛教中國化的影響
謝勁松（華中科技大學）
從大乘佛理看《壇經》題記
紀贇（新加坡佛學院）
臺灣「國史館」新發現太虛資料綜述
15:50-16:50
主持/評議人：陳明（北京大學）
范晶晶（北京大學）
新出犍陀羅語譬喻類文獻與漢譯譬喻類佛典相似性的初步比較研究
李燦（北京外國語大學）
古印度書面語言的梵語化與佛經翻譯的東晉之變——兼論鳩摩羅什何以會成為劃時代的翻譯家？
米熱古麗·黑力力（中國民族語文翻譯中心）
回鶻文文獻中出現的佛教與摩尼教共同詞語及其翻譯簡論
阿卜拉江·玉蘇普（民族出版社）
回鶻藏傳佛教文獻內容概況
17:00-18:00
主持/評議人：劉震（復旦大學）
王磊（中山大學中山大學）
唐代兩京地區的相部律宗
何傑峰（西北政法大學）
能海法師戒律思想及其當代價值
康昊（大阪大學）
再論日本禪宗成立史上的十四世紀——從禪教之爭的角度
陳進（西南政法大學）
付法與傳宗新論——以大慧宗杲為中心
9月2日上午
分會場討論
第一分會場09:00-10:00
主持/評議人：張雪松（中國人民大學）
夏德美（中國社會科學院）
「關河舊說」與河西道朗考辨
熊舒琪（浙江大學）
天台宗放生儀
謝飛（南京大學）
中國佛教宗派意識之一隅——以台家詮釋《金光明經》為例
李洪財（湖南大學）
棲復《法華玄贊要集》相關問題考
10:10-11:10
主持/評議人：侯沖（上海師範大學）
杜鮮（雲南大學）
《南詔圖傳》與大理國的阿嵯耶觀音信仰和圖像
劉因燦（吉首大學）
關於靈峰派宗派定位問題的另類思考
姚騰（忻州師範學院）
譯經與宗派之成立：五臺山「摩法」自我認同探微
王傳龍（廈門大學）
佛教早期在中國的傳播策略——兼論《老子化胡經》的初本形態
易丹韻、馬歌陽（日本早稲田大學）
讀作為美術史料的《神州三寶感通錄》——釋讀與研究
第二分會場09:00-10:0
主持/評議人：龔雋（中山大學）
賴嶽山（華南師範大學）
晚清時期中西「Religion-宗教」的共構及其在清末政局中的位置
孫國柱（中國政法大學）
中國佛教宗派範式研究的困境與破局——以明清之際禪林與士林的互動為背景加以討論
鄭興中（肇慶學院）
中古佛教義章學論稿——兼論佛教宗派的義學書寫
呂昂（南京佛教文化研究院）
宗族佛教與宗派佛教——論中國傳統宗族社會對佛教宗派形成的影響
10:10-11:10
主持/評議人：周廣榮（中國社會科學院）
陳志遠（中國社會科學院）
「合本子注」再檢討——早期佛典翻譯史的獨特方法
王啟元（復旦大學）
從「二大教主」到「四高僧」——晚明僧史的構建歷程
李曈（深圳大學）
禪宗燈錄中的「夜間敘事」
曹振明（西北大學）
初中唐華嚴宗祖統構建與長安華嚴寺及其祖師塔——兼論隋代唐初是否有佛教宗派自覺意識
張焱森（北京大學）
「五重玄義」釋「梵網」——論藕益智旭《梵網經玄義》的解經特色
第三分會場09:00-10:00
主持/評議人：馮國棟（浙江大學）
梁曉弈（日本京都大學）
從唱導到訓讀：佛教言語觀與日語文學的興起——以《東大寺諷誦文稿》為例
釋道悟（日本花園大學）
從院到寺：唐末寺院形態分化考察
李小白（河南師範大學）
元代江南住持僧遷轉下的宗派及人際網路
王繼俠（貴州財經大學）
永明延壽詮證萬善思想的思維方式
10:10-11:10
主持人/評議人：俞學明（中國政法大學）
趙建永（天津社會科學院）
中國佛教宗派研究的現代建構——以湯用彤為中心的考察
楊浩（北京大學）
湯用彤的南傳佛教研究
楊劍霄（清華大學）
隋唐宗派佛教從何而來？——以湯用彤佛教史研究為例
李聰（吉林大學）
談傅偉勳的「大乘佛學判教新十義」
9月2日下午
主會場（陽光大廳）
第三場主題發言13:00-14:00
主持人：楊維中（南京大學）
何燕生（武漢大學/日本郡山女子大學）
「大乘佛教」概念中的日本立場——以木村泰賢參加「廬山世界佛教聯合會」期間的演講為中心的考察
周廣榮（中國社會科學院）
秘密佛教的戲劇屬性及其與宋元戲曲之關係
索羅寧（中國人民大學）
西夏佛教宗派問題
第四場主題發言14:10-14:50
主持人：孫英剛（浙江大學）
張雪松（中國人民大學）
淺談中國佛教史研究中的「宗派」問題
王頌（北京大學）
關於佛教宗派問題的方法論反思
第五場主題發言15:00-15:40
主持人：陳明（北京大學）
馮國棟（浙江大學）
一月而萬川：塔銘文本的多樣性
劉震（復旦大學）
何謂「道場」？
學術總結16:10-17:30
何燕生（武漢大學/日本郡山女子大學）：第一分會場
龔雋（中山大學）：第二分會場
陳劍鍠（香港中文大學）：第三分會場
李利安（西北大學）：主題發言
閉幕式閉幕式17:30-17:40
（感謝孫英剛老師提供信息！）
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