《三國演義》共出現五位神仙 除了你們熟知的三位之外還有兩人

原標題：《三國演義》共出現五位神仙 除了你們熟知的三位之外還有兩人

三國演義，其本身就是七分真，三分假。同時，它是演義，自然就帶有了演義的一些神秘感，帶有了一些人力所無法解釋的神仙怪力。

然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人。那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？

個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意

南華老仙

三國演義里第一個出場的神仙是南華老仙，他是張角的師傅，在《三國演義》中將三卷天書太平要術傳給張角，讓他普救世人。

《三國演義》中記載：時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。張角因入 山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：「此名《 太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。」角拜問姓名。老人 曰：「吾乃南華老仙也。」言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為 「天公將軍」。

從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為「南華真人」。因此，也有人認為莊子成仙后便是「南華老仙」。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉陞譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。

左慈

左慈，字元放，漢族，道號烏角先生，東漢末年著名方士。

他少居天柱山，研習煉丹之術。明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。《後漢書》說他少有神道，葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神，會變化、辟穀。

據有關史料記載，左慈經過六七十年的修鍊，是死後成仙的。

于吉

于吉的道法高深，根據史書記載，在順帝時，于吉的小徒「宮崇到皇宮進獻神書」。不過於吉並不是愛慕虛名之人。還是像少年時期一樣，一直在東吳的地盤上發揚道術。碰巧有一次，孫策出行看到于吉為本地鄉民求雨，百姓們為于吉跪拜，孫策極力認為于吉是蠱惑眾生，執意的殺掉了于吉。

同一時期的左慈呢?他和于吉一樣，並不屬於三國任何一個陣營。左慈精通道術，同時也懂占卜術，占卜中得出漢朝氣數已盡，天下大亂，「他覺得在亂世中，榮華富貴不可貪」。

同樣是精於幻術，于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。故此，左慈強於于吉。

紫虛上人

四將行兵之次，劉璝曰：「吾聞錦屏山中有一異人，道號『紫虛上人』，知人生死貴賤。吾輩今日行軍，正從錦屏山過。何不試往問之？」張任曰：「大丈夫行兵拒敵，豈可問于山野之人乎？」璝曰：「不然。聖人云：『至誠之道，可以前知。』吾等問於高明之人，當趨吉避凶。」於是四人引五六十騎至山下，問徑樵夫。樵夫指高山絕頂上，便是上人所居。四人上山至庵前，見一道童出迎。問了姓名，引入庵中。只見紫虛上人，坐於蒲墩之上。四人下拜，求問前程之事。紫虛上人曰：「貧道乃山野廢人，豈知休咎？」

而三國正史中的記載，為西川山居隱士，善於卜算，壽終正寢。通常，在預測這個法術中，預測的規則是不能越級，更難預測自己，然而于吉可以預測自己的命運，顯然紫虛上人要排在於吉之後了。但作為一個「人」，紫虛上人已經很強了。

李意

李意出現在「第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵」。

話說，李意十分符合我們心中老神仙的形象。他一出場，羅貫中先生是這樣描述的，「李意鶴髮童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀」。他本不願去見劉備，但怎奈陳震幾番請求，不得已前往。但當他見到劉備，被詢問此次伐吳吉凶之時，卻如何也不肯多言。

只是在劉備再三求問之後，李意無奈，只好要來紙筆，先畫了四十餘張兵馬器械，剛畫完便撕毀；再是畫一男子仰卧在地上，旁邊有一人挖土將他埋葬，其上又寫了一個大大的「白」字。畫完之後，李意也不多說，便告辭而去。

只可惜了他給劉備的那張畫，最終被劉備給撕了。換做三國時期的古董字畫，到今天會值多少錢？

只能說劉大耳太喜歡衣服，不尊重藝術了。

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