李後強：寬窄是一種辯證哲學

寬窄巷子由三條東西方向的老街，自北向南依次：寬巷子、窄巷子和井巷子以及街道之間的居民宅院組成，是成都最有代表的一個歷史文化區，到寬窄巷子，回到老成都的生活情景中，感受久違的老城生活。寬窄巷子，也成為了最成都的代名詞。

「寬窄，不僅是發酵於成都三條老巷子里的歷史文化，實際上也是一種辯證哲學。」在四川省社科院黨委書記李後強看來，寬窄不僅是發酵在寬窄巷子里的歷史文化，更是廣與狹、多與寡、深與淺辯證統一的哲學。寬窄是一對哲學範疇，是認識論不是本體論，是比較而不是客觀，是無形而不是有形，是價值取向而不是數字描述。

因此，李後強很久之前就提出，應該建立寬窄價值論和寬窄學。寬窄是一種品味和價值 歷經時間風雨，寬窄巷子不僅是老成都「千年少城」城市格局和百年原真建築格局的最後遺存，也是北方的衚衕文化和建築風格在南方的孤本。

寬巷子代表的是最市井的民間文化，以酒店、茶館、民俗餐飲為主；窄巷子代表了成都的慢生活，有較多的創意品牌小店；井巷子的定位則是成都人的新生活，有酒吧、夜店、小型特色零售等。寬窄巷子代表的是四川的歷史文化，更是川人的生活哲學。 超脫建築和生活本身，從哲學的範疇來看，寬窄哲學的內涵和外延更加豐富。

「寬窄，不僅是發酵於成都三條巷子里的歷史文化，實際上也是一種辯證哲學。」

寬巷子代表的是最市井的民間文化，以酒店、茶館、民俗餐飲為主；窄巷子代表了成都的慢生活，有較多的創意品牌小店，寬窄巷子代表的是四川的歷史文化，更是川人的生活哲學。

「從行到水窮處，坐看雲起時到橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。從不同角度看到的事物都是不同的，如同盲人摸象，每個人的感覺都不一樣。事情既有寬處，也有窄處；有成功的時候，也有受挫的時候；有高峰，自然會有低谷。」在李後強看來，寬窄是事物發展一定階段和層次的產物，是人類認識達到一定境界和深度的頓悟，永遠在路上。寬即寬非常寬，寬可窄窄可寬。道可道非常道，人生道在自然。 「寬窄僅在過程中，嚴實才是終生功。張弛有度見品位，煙雨散後現彩虹。」李後強說，寬窄一旦與時間（經歷、閱歷）發生聯繫，就沒有了定型。寬窄與立場、觀點、方法有關，與速度、引力、質量有關。

「從廣義上講，大小、快慢、厚薄、高低、長短、嚴松、都是寬窄問題，寬窄是價值、是認識、是眼界、是胸懷，不同境界，寬窄不同。」李後強表示，從窄到寬，從寬到窄，是不同的人生境界和品位。能品出寬窄，但不說出寬窄，是高位；能品出寬窄，但說出了寬窄，是中位；品不出寬窄，也說不出寬窄，是下位。在過去，寬窄是一種比較和感覺；在眼前，寬窄是一種記憶和傳統；在未來，寬窄是一種品味和價值。應建立寬窄學和寬窄價值論 寬窄不僅僅是一種辯證哲學，也是驅動社會發展的一種價值觀。

李後強說，價值是人類生存與發展的動力源，價值運動是一切社會運動的核心內容。人的一切活動都可歸結為價值的生產與消費過程，所有形式的社會關係在本質上都是一種價值關係，因此價值論是一切社會科學的基礎理論，價值論的的微小謬誤，都將以不斷擴大的「蝴蝶效應」方式向其它領域進行延伸，並會引發其它重大謬誤。

「在寬窄價值論中，有十大定律：轉化定律，就是寬窄可以互換；層級定律，就是寬窄有不同能序；互補定律，就是寬窄可以相互填充；協同定律，就是寬窄可以耦合促進；相對定律，就是在確定時空寬窄可以比較；取向定律，就是己所不欲勿施於人則由窄到寬；品位定律，就是寬為高窄為低；審美定律，就是眼寬物美心小路窄；連續定律；感恩定律，寬是感恩窄是受惠，互予互動。」

李後強說，傳統價值論在數學化程度上的局限性，在根本上決定了它在實際應用上的局限性。寬窄價值論的出現，衝破了傳統研究思路的約束，實現了價值論的邏輯化、數學化、美學化、科學化、實效化，把主觀與客觀、有形與無形、精神與物質、需求與供給整合了起來，闖出了一條充滿希望的新路子。 此外，他認為，寬窄不是對立統一，而是差異協同。橢圓哲學、協商民主、小我與大我、現在與未來、古代與現代，四川與世界、盆地與全球，都是協同關係，甚至是「量子糾纏」現象，可以創建「寬窄學」。「這門學科屬於認識論、方法論、世界觀、價值觀範疇，可以提升人品、人格、品質、品格，提高產品質量和層次。」

封面新聞記者 張想玲

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