看龔自珍這個人！任何社會都有一抹亮光，哪怕鴉片戰爭之前的清朝
雖然龔自珍在鴉片戰爭的第二年就去世，但是他的社會歷史觀和學術主張屬於近代體系。誠如梁啟超所總結的：「數新思想之萌櫱，其因緣固不得不遠溯龔（自珍）、魏（源）。」「吾見並世諸賢，其能為現今思想界放光明者，彼最初率崇拜定庵，當其始讀《定庵集》，其腦識未有不受其激刺者也。」
龔自珍（１７９２—１８４１年），字璱人，號定庵
龔自珍出生於清王朝已經中衰的乾隆末年，去世前一年爆發了鴉片戰爭。他祖父、父親都做過京官。他十一歲隨父到京城居住， 二十九歲以後， 任內閣中書十餘年， 以後又任禮部主事等職， 耳聞目睹， 使他很熟悉統治階級的黑暗內幕。 他才氣很高仕途卻很不得志， 五次參加會試都落第， 三十八歲才中進士。
由於他愛發表自己的政治見解，「動觸時忌」， 備受排斥，只能居於 「冷署閑曹」。 最後連那樣的閑職也保不住， 被迫辭官南歸。 這種受壓抑的遭遇， 使他更容易感受社會的矛盾。
在鴉片戰爭爆發之前，龔自珍已經認識到封建專制制度腐朽不堪，指斥封建皇帝是「霸天下之氏」，「天下無巨細，一束之於不可破之例」，「約束之，羈縻之」。他揭露封建皇帝為了鞏固自己的地位長期對士人摧殘迫害，並特別點明統治者 「大都積百年之力， 以震蕩摧鋤天下之廉恥」。 這顯然是針對清朝百餘年來的高壓政策而發出的抗議。
龔自珍《病梅館記》
龔自珍對社會矛盾和時代危機有深刻的觀察，他斷定當時社會已經到了「衰世」，「亂亦竟不遠矣」！他描述衰世的表徵，是表面上天下太平，文章、名物、聲音笑貌都像治世，實際上是非雜亂，秩序破壞，人心混沌。真是「履霜之，寒於堅冰，未雨之鳥，戚於飄搖，痹癆之疾，殆於癰疽，將萎之華，慘於槁木」，呈現出一幅怵目驚心、行將解體的社會慘象。
他還預言歷史將發生巨變，「山中之民，有大音聲起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤矣」，更被他死後十年爆發的震撼天地的太平天國革命所證實。
他對於腐敗透頂、扼殺社會生機和創造活力的官場風氣、官吏銓選制度、科舉考試等，都有深刻的批判，並尖銳地提出必須變革，國家民族才有生路，強調說：「自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易」，以此警告統治者，不變革就等於自取滅亡！
清朝官員形象
龔自珍對封建統治集團的腐朽、專橫和頑固， 揭露得淋漓盡致。 他揭露當時的官僚制度， 是 「累日以為勞， 計歲以為階」，只講資格不講能力， 「賢智者終不得越， 而愚不肖者亦得以馴而到」。
熬到最後當上 「宰輔」 「一品大臣」， 一些深於世故、 畏葸退縮、 無所作為的官僚， 「因閱歷而審顧， 因審顧而退葸， 因退葸而屍玩， 仕久而戀其籍， 年高而顧其子孫， 傫然終日， 不肯自請去」。「苟安其位一日， 則一日榮」， 「以退縮為老成， 國事我家何知焉？」
這種腐敗的選拔升遷制度， 必然造成有作為的人得不到鼓勵， 玩忽職守者得不到懲戒， 「至於建大猷， 白大事， 則宜乎更絕無人也」，整個官僚集團也就 「盡奄然而無有生氣」。
老照片：清朝官員出行，自帶官威
他還尖銳地抨擊士人風格卑下，有的以仆妾姿態阿諛取容，有的像狗馬一樣卑賤，沒有操守，沒有志節，「小者喪其儀，次者喪其學，大者喪其祖」。越是大官，就越是以諂媚為能事，「官益久， 則氣益媮； 望愈崇， 則諂愈固； 地益近， 則媚亦益工」。 而國家一旦有急難， 他們就像鳩燕一樣飛跑了。
史上沒有八百年不亡的朝代，可是還有十年五十年就亡的朝代，又是什麼原因呢？就是 「拘一祖之法， 憚千夫之議， 聽其自墮， 以俟踵興者之改圖耳」。
因此他向清朝統治者發出警告： 「一祖之法無不弊， 千夫之議無不靡， 與其贈來者以勁改革， 孰若自改革？」龔自珍把變革提高到歷史必然規律，提高到關係封建統治的生死存亡的高度來論述。
他曾反覆陳說八股文取士的弊病，說明清幾百年的科場文章是「言不由衷」， 「疲精神耗日力於無用之學」， 「浮沉取容， 求循資序而已」。要求立即廢除科舉制度， 「以收真才」。
針對嘉道時代脫離實際、煩瑣空疏的學風，龔自珍提出 「一代之治， 即一代之學」 的論點。 他認為學術問題與治理國家緊密相聯繫， 知識分子卻嚴重脫離社會政治實踐，「重於其君， 君所以使民者則不知也； 重於其民， 民所以事君者則不知也」， 「王治不下究， 民隱不上達」， 這種與現實生活完全脫節的知識分子， 到頭來必定使國家遭受禍害。
面對英國殖民者鴉片走私的罪行和侵略野心，龔自珍表現出強烈的愛國思想。他對鴉片走私使中國「喪金萬萬， 食妖大行」極為憂慮， 寫了 《東南罷番舶議》 （已佚）。 他對英國殖民者的侵略陰謀深有警惕， 說 「近惟英夷， 實乃巨詐， 拒之則叩關， 狎之則蠹國」。
正在吸食鴉片的中國人
當林則徐前往廣東禁煙時，他寫了 《送欽差大臣侯官林公序》， 主張以嚴厲措施禁煙， 並建議整修武器， 加強兵力，守衛海口， 批判投降派種種謬論。 懇切希望林則徐堅定意志， 毫不動搖， 完成禁煙重任。 這些都說明龔自珍晚年對東南沿海新形勢的嚴重關切。
他在辭官南歸時曾寫下這樣的詩句：「一事平生無 ， 但開風氣不為師。」 他確實起了開一代風氣的作用。 鴉片戰爭後出現了新的風氣， 有許多學者注重研究現實問題， 出現了一批記述當代政治鬥爭史實、 研究邊疆史地和介紹外國史地的著作， 其中著名的有魏源的 《海國圖志》《聖武記》， 徐繼畬的《瀛寰志略》， 張穆的 《蒙古游牧記》， 何秋濤的 《朔方備乘》，夏燮的 《中西紀事》 等。
當時就有人評論說：「近數十年，士大夫誦史鑒，考掌故， 慷慨論天下事， 其風氣實定公 （龔自珍） 開之。」 龔自珍的言論文章， 不僅在那黑暗的時代起了開榛辟莽、 前驅引路的作用，而且 對以後的資產階級維新派產生了重大影響。
近代以來神州陸沉
梁啟超曾多次講述過他自己的切身體會：「語近世思想自由之嚮導，必數定庵。 吾見並世諸賢， 其能為現今思想界放光明者， 彼最初率崇拜定庵， 當其始讀 《 定庵集》 ， 其腦識未有不受其激刺者也。」 「晚清思想之解放， 自珍確與有功焉。 光緒間所謂新學家者， 大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期。 初讀《定庵文集》， 若受電然。」
作者陳其泰受教陳寅恪弟子劉節先生、師從史學大家白壽彝先生。
八旬長者士人風範薪火相傳，三十餘年治學菁華今朝問世 。
目錄
總論 中國近代史學發展趨勢
近代史學：跨世紀的歷程
近代史家對傳統史學的批判繼承
近代史家對通史體例的探求
上編 19世紀的中國近代史學
龔自珍的社會歷史觀
《聖武記》對清代盛衰的探索
魏源與鴉片戰爭史
魏源與中西文化撞擊
徐繼畬《瀛寰志略》的價值
近代愛國史家夏燮
《海國圖志》《日本國志》比較
黃遵憲的中西文化觀
黃遵憲與客家研究
《人境廬詩草》與近代文化覺醒
下編 20世紀的中國近代史學
梁啟超： 近代學術文化的開拓者
夏曾佑與通史撰著
20世紀初宣傳革命的歷史思想
陳寅恪治史風格
陳垣學術思想的升華
郭沫若史學的時代精神
范文瀾： 從國學向唯物史觀的跨越
侯外廬學術的特色
增訂篇目
龔自珍： 鍛造新的哲學武器
張穆的經世學風與《蒙古游牧記》的撰著
何秋濤《朔方備乘》的著史宗旨和史學價值
黃遵憲文化思想的特點及其歷史地位
王國維「二重證據法」 的形成及其意義
陳垣： 宗教史的開山之作
胡適： 《中國哲學史大綱》的新範式
民國初年歷史觀領域的新變革
「民族—文化」 觀念與傅斯年、陳寅恪治史
陳寅恪治史風格續議
跋 語
