既看海山縹緲又看眾生草草的南宋道家葛長庚
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作者：葛巾
（一組道士圖片）
（一）創立南宗的玉蟾祖師
像很多著名的人一樣，葛長庚的出生被附上了傳奇的色彩。
葛長庚生於瓊州。據說他母親夢中吞了玉蟾，覺後就生了他，所以葛長庚小名就叫玉蟾。後來父親病死，母親改嫁的那一家恰巧又姓白，他乾脆就自號白玉蟾。
這故事聽起來就好像他前生就是仙童道子似的。宋代道教昌盛，宋徽宗自號「道君皇帝」，修《萬壽道藏》，改寺廟作道觀，還撥田畝供養，道教幾乎就是宋朝的國教。生於荒僻海南家庭貧苦的葛長庚把道教作為信仰追求是很自然的事，畢竟人在苦難中是需要精神支撐的，尤其對於一個天資聰潁的少年，更會早早思考類如「我是誰」「我從哪兒來」「我到哪裡去」這一級別的問題。而和陳楠的相遇則為他的人生打開了一個出口。
陳楠是道家內丹派南宗的第四任傳人，和燒符煉丹的偽化學家道派不同，內丹派主張修鍊自己的精、氣、神，使其凝聚成「丹」，大約就類似於今天的年輕人說的「小宇宙」。順便說一句，內丹派的北宗就是王重陽的全真教，對，就是《射鵰英雄傳》中那個王重陽。
南宗從張伯端到陳楠都是單傳，至葛長庚開始才廣收門徒，形成教團，他以禪理入道，並汲取儒家文化的營養，建立了內丹南宗的理論體系。
《閩清縣誌·方外傳》中講述了這樣一個故事：和尚孤雲想度葛長庚為僧，葛長庚回答說：「吾中國人也，生於中國，則行中國之道理也。若以夏變夷，背天叛道，吾不忍也。禪宗一法，吾嘗得之矣。是修靜定之功，為積陰之魄，以死為樂。《涅槃經》所謂『生滅滅矣，寂滅為樂』是也。吾中國之道，是煉純陽之真精，形神俱妙，超天地以獨存，以生為樂也。故曰『本乎天者親上，本乎地者親下』，夷夏之道，有所不同，道不同，不相為謀也。」
翻譯過來就是：我是中國人，要繼承發揚中國的優秀文化，如果改行佛教，那就是對傳統的背叛，佛教死後才登極樂世界，我們道家卻是白日飛升！
這個故事的結尾很好笑，來度化的僧人孤雲反而被葛長庚醍醐灌頂，自此成了道家徒眾。
（二）折服紀昀和康熙皇帝的長庚書生
葛長庚在宗教發展史上被尊稱為「白玉蟾祖師」，但在文化史上，他就是葛長庚，像長庚星一樣明亮的學者、詩人、書畫家。
後世對他的評價是「出入三氏，籠罩百家」，說得不過分。
歷代對《道德經》的註解多達三百多本，註解者包括了葛洪、王羲之、司馬光、趙佶、李贄、王夫之、紀昀等各朝代的文化巨擘，但清朝編纂《四庫全書》，總編紀昀選用的是葛長庚的《道德經章句注》。
他的字被康熙皇帝稱讚「有龍翔鳳翥之勢」，人們譽他為「大字草聖」，今天看他的《足軒銘》帖，依然覺得滿紙雲煙。
詞作也好：
江上春山遠，山下暮雲長。相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。
漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮雲飛絮，一身將影向瀟湘。多少風前月下，迤邐天涯海角，魂夢亦凄涼。又是春將暮，無語對斜陽。
江上春山遠，山下暮雲長。深情綿邈，簡直不像個方外人。比這個剛血熱腸的還有：
三分天下二分亡，猶把江山寸寸量。
縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。
也許這樣才是真實的葛長庚：一隻眼看海山縹緲，一隻眼看眾生草草。
說到底，他是道人面目，儒家本色。
【作者簡介】葛巾，70後，碼字原為稻粱謀。
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編輯：洪與、鄒舟、楊玲、大煙
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