庭院風水改造之上格貴砂
原標題：庭院風水改造之上格貴砂
《周易.繫辭》有句話說：「在天成象，在地成形，變化見矣。」這句話一語道破了天地自然變化之理。我們仰觀天文，俯察地理，就會發現所有天地之間的變化都存在一定的規律。天上有日月星辰東升西沒，往複明晦，斗轉星移，陰晴圓缺。地上有一年四季旺相休囚，萬物的生死變異。風水上講，天上二十八宿，於四方成象，於是便有大地上的青龍、白虎、朱雀、玄武。天上有日月，有熒惑，有辰星，有歲星，有太白，有鎮星，地上有金木水火土，有四山五嶽及崑崙。天上有銀河，地下有長江……。中國的歷史，自夏商周秦漢，到唐宋元明清的皇家宮殿，無不都是根據上天垂象的示意而規劃建造的。例如現存的北京紫禁城，就是代表上天紫微垣行使「天子」皇權的象徵。
人們認為地面上所有山河大地都是上天垂象的結果，所以很多的地名都是照應上天的旨意起的。在風水界，人們根據山體的形象，往往會給它起個有情感的名字，例如獅子嶺、靈鷲峰、伏牛山、龍虎山、雞公山、雁盪山、象鼻山、狼牙山等，風水學稱為「喝形取象」，就是我們通常說的喝形風水。過去風水先生給人看陰宅時要給人家寫宅斷，說明他看中的是什麼地，會給葬者的後人帶來什麼福祉。風水師往往在宅斷中會把地形說得活靈活現，什麼獅象把門、老龜出洞、鳳凰點頭、三花聚頂什麼的，這皆是喝形取吉的表現。
懂得什麼叫喝形取象，我們在設計假山時，就可以借題發揮，天馬行空地設置自己所需要的風水砂型。前邊我們談到的金木水火土五行星體之砂，也屬於喝形，但太有點籠統。砂形也稱砂格，砂格的認定有專論假山之頭者，有專論其山巒之腳者，有兼頭腳而論者，又有兩山、三山相合而成一格者。如華蓋砂、文筆砂等就是從山頭形狀而論的；進田筆、滿床笏等，則專取其山腳而論；天馬貴人、點兵報捷之類，則為數山相映湊合而成的。假山畢竟是假山，不同於雕塑，說它像什麼，只是一種抽象，追求神似而非形似，若人為刻意雕琢，便落於流俗。所用石料也不要追求怪、奇，漏、透，而要秀美端莊。凡白石嶙峋之砂，謂之岩巉，或石料支離破碎，主有刑傷，大不吉利。
下邊我們列舉一些風水中常用的上品貴格砂型，以資借鑒給大家參考。
１、 文峰砂
形狀為火星體，上尖，如筆豎立。吉位在三合風水之臨官；二十四山之巽方。
天上北斗七星之第四星名字叫天權星，道家稱之為「文曲」星，它與之前的天樞、天璇、天璣共四星一起形成一個方形的勺頭，稱為「魁」，魁也稱「文昌」。所以我們說文曲星時，指的是北斗七星中的其中一顆。當我們說文昌或文魁時，指的是北斗七星中的前四顆組合。這個組合位置就在東南方「巽」方，故而風水界想催文貴發科甲，都喜歡在巽方建文昌閣、文峰塔等，以期望當地學子能科甲及第，升官發財。所謂「天下文昌閣，悉歸於巽」即此意也。
２、 天馬砂：
天馬者，奇速也，峙立雙峰，一高一低連體獨山，其形似馬，故曰天馬。然以天名之，亦欲其高聳清秀，遠貼天表耳，為催官催貴之物。天馬所在方位前已詳述（見本文假山選址篇祿馬貴人定位法之「驛馬」一段），這裡再說說由於不同方位出現天馬的名字：
東方震宮為青驄馬。南方離宮為赤兔胭脂馬，又叫真天馬。西方兌宮，為金馬，又為白馬。北方坎宮，為烏騅馬。乾宮為御史馬，又為真天馬。艮宮為狀元馬。坤宮為宰相馬。巽宮為撫按馬。
３、 貴人砂
凡貴人砂，皆是木星，木星高聳而尊嚴秀麗，其中又分以下幾種：
帳下貴人，水星之下有木星也；
馬上貴人，要人高馬低，星辰清秀，方為合格；
雙薦貴人，雙峰同峙也；
按劍貴人，貴人山下有尖利之砂倒地也。要逆水為吉；
雙童講書貴人，兩木星中夾一土星也。要土方正，木直聳秀麗；
展誥貴人，乃木星聳於誥軸砂上。
４、 金箱玉印
大的方形砂叫庫櫃，小的叫金箱，圓形為玉印。
金箱乃藏納錢財金銀珠寶之所，在局中為土星體。凡合局之龍穴，有庫櫃金箱者，主富。此砂最宜居水口之地，則發富發貴更准。水口為四局之墓庫，名為得位，且辰戌丑未四庫俱屬土，土星歸土位，為星宮比和，即為星宮歸位之故也。最妙者莫過於在艮方，艮為天市坦，掌福祿之所。
的謂玉印砂，為貴人所用之符信，非貴人不敢用。貴人即當官的，古時稱之為官貴，即謂做了官便貴，故稱之為貴人。若印居巳方，名為赤蛇繞印。在申山名為「猿猴捧印」，在寅山名為「白虎掛印」。三合風水局之臨官方得此砂者，名貴人帶印，科甲最利。
５、 旗鼓砂
旗鼓是戰場上的號令用具，只要假山上部高聳尖銳，下邊有覆缽式組合的形狀就可以稱為旗鼓。若龍穴之羅城，左邊有旗，右邊有鼓者，主出武將兵權，擂陣鼓，出陣旗，身領將軍，命為統帥。
如果旗鼓單獨出現，木星排列而身似水體，至山足，又開面出蛾眉文星，稱為狀元旗。金星高聳，勢大雄猛，有若頓鼓之狀者稱為頓鼓，皆屬於貴砂。
６、 龍樓寶殿
龍樓寶殿原指太祖山因其高大聳拔而端方所呈現出的氣象，其高聳出尖者為龍樓，方圓平整者為寶殿。本為天帝所居，最為貴重，必大貴之地方可當此。龍樓寶殿為多重土星體，廉貞火星頂。山勢高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭。樓殿之上，如有池水，或泉水繞夾兩旁，大吉。《撼龍經》云："千山萬仞百十程，寶殿龍樓在其中。
７、 龍車鳳輦
皇帝坐的車叫龍車，皇后坐的車叫鳳輦。龍車者，以龍引車之狀，造此等假山時，則龍頭居前向屋宅則吉，故必有拜下之山，斯為可貴。
８、 滿床牙笏
象牙手板，亦指朝笏，也稱牙簡，為古時大臣朝見皇帝時所執用的奏事的笏板。或尖峰，或石筍叢聚，有似於牙笏滿床。不論大小高低，但以清秀為吉。
９、御前展誥
誥，即展開的聖旨，為皇帝封贈官員的專用文書。誥軸砂者，乃土星而兩角高起者也。此格長闊者為展誥，狹小者為誥軸，主出文武官職。若展誥後方有木星貴人，名為「捧誥貴人」砂，要貴人端聳，誥軸方平，及高低相稱，不倚不斜，方為合格。
10、水瀉天門
這座假山可以有三個喝形，一為天門，二為龍門，三為簾門。風水學將水來之源頭稱為天門，鯉魚翻身處稱為龍門，故有「黃河之水天上來,奔流到海不復回」「鯉魚跳龍門」之說，皆為上格貴砂。
又簾門者，土星開帳，中間瀑泉為石所攔，滴滴如珠而下，故曰珍珠捲簾。如果假山中有洞窟，洞口有水飛瀉，懸崖撒落，如垂簾當門，微風動搖，儼若水晶珍珠簾幕垂下搖擺之狀，名為水簾洞。此砂形在陰宅風水中屬於凶象，於陽宅當以吉判。
11 、步步高升
土星體層層磊疊形成階梯狀，故名上天梯，也叫步步高升。上天梯者需連起之星一層高過一層。要山形清秀，大小相等，高低有序，方為合格。主學子高考得第，仕途攀升之兆。
12、獅虎守門
喝形風水中於散砂最多形象者就是獅象龍虎龜蛇牛鯉之類。獅虎主富，亦主貴。獅虎砂面方頭大，腰狹尾闊，前重後輕，有時僅一卧石即可擔當也。獅於百獸中稱雄，虎為獸中之王。有獅虎把門，可擋煞氣，可化凶頑，顯武貴之家威，揚大家之風範。但這種砂不宜常用，過去陰宅墓前常用作與翁仲（過去皇陵或貴族墓前的石人）一起守護陰靈，為驅除邪魔的配置。如用在陽宅，必是獅踞虎卧之狀，不可昂頭挺胸，桀驁不馴。獅象龜蛇鎮塞水口亦屬陽宅之上等貴格。
13、彩雲飛鳳
此砂以牆為背景，掇疊粘貼，如畫工在畫布上創作，內容可自由發揮，行雲流水，丹鳳朝陽，松濤鶴鳴盡情抒發。此砂石假山，由於是貼壁而作，為避免單薄，可土石加雜，或置盆栽，略顯生氣。又觀其岩壁方向而定其功用，如位於院門內之玄關處可做照山，於東方可作紫氣飛龍，於南可作朱雀騰去等不一而足。切不可有猛獸鍾馗，日薄西山之煞風景之內容。
14、須彌寶座
這個砂型名叫「須彌山」，形狀為上下兩頭大，中間束腰，平頂。
須彌山又稱妙高山，是古印度神話中位於世界中心的山。世界以須彌為中心，四周有九山八海，四大部洲，上下有三界九有二十八層天。須彌山腳為人類所居，山腰有日月繞須彌，間有四大天王住所，山頂為帝釋宮殿。佛教中諸佛菩薩以須彌山為寶座，故以須彌為假山者，屬終極貴砂。
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須彌山為上下闊中間細，若無下邊粗腳部分，則像一把寶傘，風水上又稱為華蓋，如帝王出行之執杖，亦為上等貴格之假山。
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