《聖經》、基督教歷史知識梳理

一、有神論、宗教、迷信、邪教之間的關係

（一）有神論

把神或者神靈當成人格的、值得崇拜祭祀的對象。

包括：一神論

多神論/泛神論

人神論

（二）宗教

「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反應，在這種反應中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。」

人類社會發展到一定階段出現的一種文化現象。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，宗教也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

原始宗教 /民族宗教/世界宗教

（三）迷信

指人對事物的一種痴迷信任狀態，是對某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其說。

迷信的特徵：

1 .不具備分辨能力，不能足夠全面深入地認識事物的本質；

2 .沒有辨別能力，而又為某種現象或說法信以為真，甚至堅定不移地信仰和崇拜；

3 .盲目地將所謂「信仰」和「崇拜」的現象和說法付諸於行動。

世俗迷信 /鬼神迷信/人體功能迷信/特殊迷信

迷信和宗教的關係：

1.迷信比宗教更原始，沒有共同的、一致的崇拜物，也沒有既定宗旨、規定和儀式，更沒有共同的活動場所。

2.迷信是非理性的，沒有科學基礎的，而宗教是對超自然力量的崇拜，這種崇拜也是非理性的，宗教其實就是迷信的系統化和抽象化，儘管抽象出了許多超越迷信的內容（世界觀、道德觀），但仍包含著許多迷信的因素。

迷信與邪教的關係：

聯繫：迷信往往是邪教賴以滋生的土壤，邪教是迷信的極端化。

區別：

1.思想根源。

迷信是人們在生產力水平低下、科學不發達的社會條件下愚昧無知的產物。

邪教是利用迷信和人們科學思維方式的缺乏來宣傳歪理邪說。

2.崇拜對象。

迷信崇拜的對象是臆想的鬼神，是一種虛幻的名稱。

邪教崇拜的對象和崇拜對象背後是現世的人，教主。

3.危害程度。

迷信會損害群眾身心健康或騙取錢財，客觀上會攪亂社會秩序。

邪教不僅威脅個體生命和群體利益，還危害公共利益，對社會穩定和國家政權構成威脅。

4.組織形式。

迷信具有群眾性、自發性特點，實施者與參與者之間一般相互自願。

邪教則有著嚴密的組織結構和管理制度，對信徒進行嚴格的精神控制和人身限制。

5.目的性質。

迷信活動通常不帶有政治色彩，是迷信活動實施者以圖財為目的的手段。

邪教則一般都有政治目的，是邪教「教主」實現個人利益、政治野心的工具。

二、《聖經》、猶太教與基督教歷史

（一）《聖經》

猶太教、基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。

關於《創世紀》中洪水、諾亞方舟等神話的歷史背景：

《聖經　創世紀》第６－８章記載，由於人類在地上作惡，所以上帝決心要毀滅這個世界的文明。上帝選擇了諾亞一家，命他們造一個巨形的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟，這個方舟長四百五十英尺，寬七十五英尺，高四十三英尺，分上中下三層，每層都有一間間隔開的小艙房。後來天上降下暴雨，大水湧來，把地上一切生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟的得以保存。水退之後，方舟停在亞拉臘山上，今亞美尼亞國（歐亞交接，高加索地區的小國）境內。諾亞一家就在這篇新土地上繼續生活。

蘇美爾人神話（兩河流域的最早居民）中，風之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，於是放出洪水、乾旱和瘟疫，後來決定放一次巨大的洪水完全都消滅人類，但是被個性善良的水神恩基知道，事先安排一個叫烏塔那匹滋姆的一家搭船避難。

大禹治水。傳說水神共工和火神祝融發生戰爭，共工在一怒之下，撞折了支撐天的大柱子不周山以至於天崩地陷，洪水滔天。《山海經海內篇》中記載「洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。」大禹和他的父親鯀都負責治水，鯀用的堵的方法，大水越來越多，因為鯀被舜帝殺死，大禹接著治水，用了疏導的方法，大水退去，舜禪位給大禹。

女媧補天。《淮南子 覽冥訓》記載「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；……」

神話傳說是人類幼年時期的記憶，這麼多民族都有關於大洪水的神話流傳，說明洪水給人類早期曾給人類留下深刻印象。大多數關於洪水的神話都有一些相類似的地方，比如洪水發生的時間大約是在12000年前，發生是連下幾天（三天三夜或七天七夜）的暴雨，洪水深度達到40M以上。還有這些神話故事幾乎都發生在北半球，也就是集中在赤道以北的地區，南半球很少有類似傳說。

為什麼這麼多民族都有關於洪水的神話呢？

一、人類早期文明多是在肥沃的沖積平原地區發展起來的，也就是集中於適合耕作的大河流域，這些地方時候洪水災害是必然的。

二、大約一萬年前，最後一次冰河時代結束，冰川融化，海面上升約200米，大量陸地變為汪洋，隨著氣候變暖，降雨量增加，洪水開始頻繁。

在人類蒙昧時期，洪水是難以抵禦的自然災害，給人們留下印象是深刻的，但形不成科學的解釋，因此在各個古老民族的歷史傳說、神話故事中，都有關於洪水的傳說，並且都帶有相當的傳奇甚至神話色彩。

（二）猶太教與《舊約》

（三）基督教與《新約》

公元1世紀，猶太的拿撒勒人耶穌在以色列、巴勒斯坦、約旦地區創立了基督教。

基督教宣稱耶穌犧牲自己救贖人類，是人與上帝重新立約，所以稱《新約》。

實際在耶穌在世以及去世的200-300年間，基督教只是小的教派，羅馬政府未必把它特別當回事，所以，在文字資料、歷史史料已經非常發達的羅馬帝國時期，並沒有太多詳實的歷史史料，基督教的影響也不大。

但到了公元313年，東西羅馬帝國皇帝聯合發布《米蘭赦令》，承認基督教的合法地位。公元4世紀，基督教成為羅馬國教。

基督教為什麼能從一個猶太民族的宗教發展成為世界性的宗教？

一、存在與發展——羅馬帝國統治的需要

1.羅馬帝國版圖太大，結構鬆散，階級矛盾十分尖銳，羅馬帝國的執政者並沒有對在異族中下層階級傳播的基督教有過多注意，給了基督教以發展的空間。

2.羅馬帝國內部長期局勢不穩定，羅馬帝國政府需要一個統一的意識形態做支撐，維護自己的統治。當時羅馬帝國上層都信奉多神教，羅馬中下層階級不接受，而且多神教也不利用統一思想，所以羅馬帝國政府選擇了基督教這個一神論宗教作為統一的意識形態。

3.當時羅馬帝國面臨外敵入侵，急需集聚國內所有民族、階級的力量共同抵禦外敵，而基督教有利用幫助羅馬政府籠絡外族中下層階級。

二、流傳與擴張——擴張殖民和地理大發現的契機

1.公元四世紀，基督教作為羅馬國教，隨著羅馬帝國的擴張而擴張，逐漸遍布到歐洲、西亞、北非等地。

2.十五世紀以後，由於航海技術進步，地理大發現，促進帝國主義殖民，基督教又隨之擴展到全世界。

宗教並不神秘，是人類歷史發展和現實狀態的一種折射，是一種社會文化現象。

一、宗教是人類社會發展到一定歷時階段、人類思維能力發展到一定水平以後產生的社會現象。自從人類成為一種群體活動的動物，成為具有社會性的群體以來，宗教就發揮著加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。

二、宗教是一種普遍的文化現象，是世界文明的一個重要組成部分。宗教曾對社會文化、文明和社會進步發展做出過貢獻的文化現象，世界上一切國家、民族，都有不同的宗教存在，不同的宗教也反映了不同的社會文化、民族習慣、法律意識和政治制度。

宗教與邪教有著相似的外形，卻對人類社會發展有著一正一反的作用，希望大家都睜大眼睛，辨識正邪，免受欺騙。

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