常做這七種事，福德與梵天相同！

現在獲得人身時，一定要精進，不要懈怠，佛經中講：「常當一心勿為懈怠。」恆常要有一顆什麼心呢？不懈怠之心。如果整天都在懈怠中，就無法修行，得到有意義的人身是很難的。

——索達吉堪布

最大的善法

我們的身口意三門只應該行持佛法。

身：本來可以做諸如鍛煉、按摩等事情，但更重要的是用它來磕頭、轉繞，做利於今生來世的善法更有意義；

口：本來可以唱歌、朗誦等，但更重要的是念咒或背誦，與聞思修行有關的語言更有意義；

意：分別煩惱盈千累萬，雖然動念此起彼伏，但更重要的是修持出離心、菩提心、無二慧、清凈觀、勝解信等，保持正念更有意義。

所以，我們的身口意三門一定要以正法來攝持，這是最大的一種善法。

善護身口意

佛陀在《別譯雜阿含經》中說：「若人慾自護，常護身口意，修行於善法，有慚亦有愧。」要做一個真正有用的人，先要保護自身，怎樣保護自身呢？善護身口意。

「我的身體能不能去城市？我是一個修行人，不能去；我的口中要怎樣說話？不能說髒話、無意義之語；（我下午剛剛批評了一個道友，他說話特別隨意。我們說話時要時常護持自己的語言。）還有我的心，要像奔公甲一樣用正知正念來護持。」如若沒有這樣自我反省和護持，信心很難保持。

如今在此世間，如果沒用正知正念來護持自心，就會非常可憐，有時候看到世間人做事的確不合情理。如果身口意能夠經常用在妙法方面，這樣的人生最有意義。

大家都知道，身口意的善法還有十種善業，是自性善。「若人自愛身，應修行善業。」這是《正法念處經》里講的，修行善業，才是真正的護持自己。《大寶積經》里講：「懈怠之人多受眾苦。」懈怠的人即生中會感受各種痛苦，來世也會感受地獄、餓鬼、旁生的眾多苦楚。

常做這七種事

我們不敢說百分之百行持善法，連一剎那的惡事都不做，這對凡夫有一定的困難，但是身口意三門應盡量做福德之事。我經常提倡大家，在寺院或道場中，為眾生做一些有意義的事情，表面上看這是一個世間行為，實際上功德無量。

有一部經典叫做《佛說諸德福田經》，講述了凡夫能夠做到的，與梵天福德相同的七種事，我們應該經常在生活中做這七種事。

1.

為僧眾建造房屋

第一個：為僧眾建造房屋。修經堂、修僧舍等等，功德非常大。

2.

建造浴室、栽種樹木

第二個：建造浴室、栽種樹木。改造生態環境也是功德之事，我們生存在這個世界上，無論是出家人還是在家人，都需要優美的環境，如果環境極為不悅，恐怕修行也不一定成功。

3.

給葯治病

第三個：給葯治病。自己有能力的時候應布施藥物，救護病人，比如在醫院發心。在學院扶貧醫院發心的有些醫生跟我講：「我在這裡當醫生好痛苦啊，我是來修行的，不是來做醫生的。」做醫生非常有功德，也是一種修行，關鍵是很多人能不能把它看作是一種修行，倘若心態很好，完全以利他心來行醫治病，就會獲得很多功德，做護士護理病人也是同樣。

4.

造船

第四個：造船。在海邊建造船隻，學院里無法行持，但與乘騎有關的，比如修車，功德也非常大。

5.

建橋修路

第五個：建橋修路。為人們行路所需建造橋樑等，也很有功德。

6.

挖水井

第六個：沒有水井的地方挖水井。為荒涼的沙漠等乾渴地帶，或者提水非常困難的個別道場挖水井，功德也很大。

7.

建造衛生間

第七個：建造衛生間的功德非常大，環境需要大家共同保護。

個別發心人員認為這些不是聞思修行，可能與五部大論的聞思修行是沒有關係，但是，如果你心態好，最初發心，中間在無緣中行持，最後迴向，也許功德完全超越個別用傲慢心來學習五部大論的人。

總而言之，如果身口意三門能夠行持善法，這是一切工作中的重中之重。本來世間中有各種各樣的工作，農民、工人、商人、飛行員……大家都覺得自己的工作有意義，但最有意義的是什麼呢？是行持善法。只不過很多人不知道它的價值，這也是非常可憐的。

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