明初江南大移民：十之八九的蘭州人，自江南遷徒而來，有你家嗎？
家在南京竹石巷 明初江南大移民來甘往事
蘭州是座移民城市。這座城市，1949年新中國成立時僅有10萬人口，到1959年人口就達到了70萬人。無疑，那些來自天南海北的移民起到了決定性作用。
保存在甘肅洮岷地區的明代江南遺韻
有人曾經做過統計，在甘肅歷史上，比較大的移民近十次。最早的移民，當數商周時期從東部遷移到渭水河谷的秦人。秦始皇時期，為加強控制，秦王朝數次移民，衛邊戍疆。秦始皇三十三年，秦將蒙恬率30萬大軍，斥逐匈奴，在黃河沿線設立44個縣，以防守匈奴，其中就有榆中縣。從那時至今的2000多年的歲月中，一次次移民，在隴原落地生根。時至今日，還有來自外地的人口，源源不斷地在隴上各地安家定居。歷史上的大規模的移民行動，不僅將一批批人口遷移到了蘭州，而且也帶來了豐富多彩的各地文化。
明初，為戍守西北邊疆，充實人口，明政府有計劃地從江浙、山西等地遷移大量人口來到西北各地，蘭州是這些移民的重要落戶地。這就是人們常說的明初大移民。至今，西北各地仍舊流傳著明初大移民的故事。
600多年前的那次大移民中，究竟發生了哪些故事？今天，人們還能找到當初大移民的蹤跡嗎？
姬廣武先生長期致力於移民問題研究，今天就讓我們聆聽他講述明初大移民的故事。
朱元璋暗訪，一陣風後，小巷居民被遷西北
其實，和移民問題密切相關的是人口問題。移民多是為了降低遷出地區人口密度，提升遷入地區的人口密度。每次大移民，基本上都是圍繞這一點來進行的。
明初大移民和當時西北地區人口密度也關係很大。明洪武初年，明軍收復西北後，各地人口非常少，為了發展生產、戍守邊疆就要從各地遷移人口。當時，人口的主要遷出地是山西晉南和江南等地。至今，來自山西的移民後裔說：「問我祖先哪裡來，山西洪洞大槐樹。」來自江南的移民，則說家在南京竹石巷。
竹石巷究竟是一條什麼樣的小巷，為何是那些江南移民的夢中家園呢？這背後，有一個非常傳奇的故事。故事是這樣的：明洪武初年，有一年元宵節，朱元璋和馬皇后微服而行，打算到民間觀燈。他們出皇宮，一路觀燈，來到一小巷，只見燈火燦爛，遊人卻不多，見無人打攪，能自由自在觀燈，非常開心。看了一陣後，忽然，微風四起，將皇后裙角掀起，露出一雙大腳。就在這時，巷中有人笑了。洪武皇帝很是生氣，第二天，下旨將小巷居民發配西北充軍戍邊。據說這個小巷就是竹石巷。小巷及其周圍的居民千里迢迢、長途跋涉到西北後,人們問起時，都自稱來自南京竹石巷。這是他們心靈深處家園的標記，和洪洞大槐樹是一個道理。
從明初至今的六百餘年間，竹石巷這個地名他們口口相傳，銘記不忘。但在口傳中，產生了多種不同的寫法，有竹石巷、竹絲巷、竺絲巷、竹子巷、紵絲巷、柱石巷等等，事實究竟如何，眾說紛紜，撲朔迷離。
竹石巷究竟在南京的什麼地方呢？人們曾聯絡南京媒體，公開尋訪竹石巷，也沒有找到此地名。有人考證，發現南京有兩個地方似乎能和竹石巷有點關聯。其一，南京柳樹灣有個竹子巷，當地讀作竹石巷。其二，珠履巷。此巷子在南京城東南，有可能讀成了竹子巷。這個竹石巷真是撲朔迷離。
最近，我的一位朋友問遠又提出了第三種說法。這位朋友在讀余懷的《板橋雜記》序時發現了蛛絲馬跡。《板橋雜記》成書於清康熙三十二年，記述了晚明南京秦淮南岸長板橋的諸多風物，敘述中帶著淡淡的懷舊感，展現了晚明的江南風情。余懷序中寫道，晚明時南京尚存有南市、珠市等地名，珠市是不是就是「竹石」的諧音呢。或許，當初，戍邊充軍時就是珠市附近的小巷，後來在口口相傳中成了「竹石巷」。
艱難遷移，一個家族歷時百年，才到了蘭州
明代大移民從洪武五年就開始了，當時將都城南京周圍的豪門大戶進行了有計劃遷徙。在這同時，也從南京徵發了17個姓氏的居民移民到甘肅中部。實際上，明代移民有多種遷移方式，有動員一般民眾遷移的；有犯罪後充軍的；有跟隨軍隊調動的。對蘭州而言，還有一種就是隨肅王就蕃的官員、護衛、僕役等，人數達五萬之眾。
遷移人口的目的是實邊，也就是提高當地的人口密度。人口是最為重要的資源。有人，才能招兵，才能發展生產，提高邊疆的實力。
我曾經在安寧的王氏家族中進行過調查。他們的遷移過程頗有代表性。明洪武元年，自金陵（南京）長途跋涉，後來落戶於金城沙井驛。不久，從戎戍邊。明洪武七年（1374年）王氏始祖王天祿任指揮一職，在永登等地作戰，屢獲勝利。明洪武九年（1376年）三月十六日，王天祿任指揮使之職，鎮守西北邊陲，駐營沙井驛，這是金城王氏家族的由來。和他們一起來的還有俞、韓、辛、張四姓。可見，當時移民是有一定組織、有一定規模的行動。其中充實邊疆的作用非常明顯。
窯街大砂村的一韓姓家族，與竹石巷有關係。韓氏家譜記載，韓氏始祖原居住在南京竹石巷，洪武年間，兄弟三人被發配充軍，歷經艱險，輾轉來到了甘肅。後來兄弟三人分別在碾伯(今青海樂都)洪水店、永登七山、紅古窯街落戶。紅古區八寶川的魯、石、韓、何等家族，其先祖也是來自南京竹石巷,他們在此定居後，利用八寶川豐富的高嶺土、煤炭，從事制陶、採煤業，對發展當地經濟做出了很大貢獻。
究竟有多少江南人士遷移來到西北，已經無從統計了。有文獻記載說：「明之初，蘭人自江南遷徒而來者十居八九……」
毫無疑問，遷移的路非常艱辛而漫長。安寧區另一個王姓家族，系王陽明後裔，其家譜中對從浙江餘姚遷徙金城的時間和原因，遷移的歷程，記載得非常清楚。其遷徙的路線從江蘇、山東、山西、陝西，最後選定金城的秀川定居。前後歷時數十年，可謂是歷經艱險。
巷子，這一稱呼，和江南移民有直接關係
大量的江南移民，將家鄉的習俗帶到了西北的蘭州。至今，西北民俗、方言中仍舊保留著大量的江南色彩。
在江南，端午節是個非常熱鬧的季節，划龍舟吃粽子是必須的。西北沒有可供划龍舟的條件，但居住在洮岷地區的江淮移民，依舊舉行規模盛大的端午祭祀，抬著先輩們的神像巡遊展示。在臨洮辛店有抬著龍王過洮河的習俗。
蘭州曾有天涯望哭風俗。每年除夕，江南移民的中年男子在家裡祭祀，婦女則到大門外，遙祭家鄉的親人，痛哭不已。以表達路途遙遠，長期的思鄉之情。重陽節人們還要登上皋蘭山三台閣，以寄託對家鄉的思念。我曾經看過一首肅王寫的詞，就是在重陽節登上皋蘭山後寫的，其中有「登上皋蘭山……白雲親舍望江南……往來寄語南飛雁」等等。
走在蘭州街頭，許多路標上標示著某某巷。這樣的地名有好多。實際上，北方的城市中，多用里、道、弄、路、衚衕命名，蘭州為何會出現這種情況呢？原來，這也是來自江南的習俗。江南習俗大路為街，小道為巷。蘭州東大街、西大街、貢元巷、箭道巷、五福巷等等就是當年江南移民們留下的。
江南移民們到了蘭州後，把定居的地方，按照家鄉的小巷命名，將家鄉的飲食、服飾、稱謂、作物的種植方法、風俗習慣以及方言辭彙帶入新的環境，還將一些神話傳說引伸到蘭州。他們還按照家鄉寺廟的形式修建了廟宇。
以前，蘭州黃河鐵橋東側城牆下，有一座晏公廟。這座廟不大，塑像是怒目執劍戎裝的晏公，他的邊上則是一位手攥水蛇的副將。1958年在城市建設中，晏公廟被拆。晏公廟的修建，就和江南移民有著相當深的關係。民間傳說，一年夏天，蘭州連降大雨，黃河水猛漲，水中出現蛟龍，興風作浪。在危急時刻，晏公手提寶劍，入河惡鬥巨蛟，大戰幾十回合，將蛟龍殺死，晏公也為除蛟而獻身。
其實，修建蘭州晏公廟的原因是，江南曾流傳著晏公救駕明太祖、晏公降服豬婆龍的故事，移民們將故事嫁接到了蘭州，並修廟立祠，祈禱黃河風平浪靜。如今在南京秦淮河下游，還有晏公廟東、晏公廟西的地名。
數百年來，那些來自江南的移民，已經徹底融入了隴原大地。從外貌上，已經看不出他們的江南小橋流水的特色了，取而代之的，是西北大山大水養育出的豪爽大氣。
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