古羅馬的磨難，終身獨裁官蘇拉，顛覆共和制
上回說到了古羅馬從共和國變成帝國，是一件不得已的事情了，並非是凱撒個人野心的結果，凱撒也只是建設性地完成了這件事罷了。如何理解呢，先來了解一個人--蘇拉。
蘇拉是誰？古羅馬政治家，軍事家，執政官，凱撒之前的羅馬終身獨裁官。可以說，滅掉羅馬共和制度的其實就是他。你聽他給自己封的官就知道了。他叫終身獨裁官，其實就和君主差不多了。
盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉
那蘇拉獨裁之後，做了什麼呢？他是軍事強人，就是搞恐怖統治啊，把政敵全部幹掉。作為一個軍事強人，這麼干，在歷史上也很常見，但是問題就出在了蘇拉採取的方法上。
蘇拉是這麼乾的：他在廣場貼上名單，宣布誰是「人民公敵」，他才不用軍隊去抄家滅門，羅馬的暴民們就先去了。因為蘇拉規定：殺死人民公敵不僅無罪，而且有賞；包庇人民公敵則與他同罪。
這些暴民們為了領賞，為了抄家得到好處，也為了政治投機，就瘋狂地迫害他人。以至於，有的人根本不在名單上，暴民在某些人的挑唆之下先把他們抄家滅門，然後再把名字補上名單。
你在這個過程中發現什麼沒有？對，蘇拉要當獨裁者，甚至就是要當集所有大權於一身的君主，但是他沒有打算改變羅馬的政治結構。他是在把原來共和制惡劣的一面釋放出來，他還在假借人民的名義，把人民變成暴民。他要所有權力，但是他沒打算重新建立統治的合法性，和全新的政治結構。
蘇拉在共和體制規範內實施獨裁，依靠軍隊實行獨裁統治，給予共和制沉重打擊，卻為日後凱撒等人的獨裁開了先河。蘇拉顛覆了共和，羅馬的共和制也持續不下去了，但蘇拉沒有建立一個能夠適應新形勢的新秩序。建立一個能夠適應新形勢的新秩序的任務，是凱撒和屋大維完成的。這兩個人之所以在歷史上享有那麼高的榮耀，就是因為他們憑藉自己無上的權力完成了羅馬制度的系統更新。
蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒
這麼一對比你就知道了，為什麼蘇拉是國賊，而凱撒屋大維是國父？中間真是只有一線之隔啊。重要的不是你有沒有個人野心，想不想集權，而是你是不是利用好了手裡的權力擴展了國家政治結構，讓這個新結構對新疆土、新人口、新矛盾的容納能力和解決能力。這次系統升級有很多方面，其中最重要的是羅馬法。
蓋維斯·屋大維·奧古斯都
就這樣羅馬由共和制變成了帝制，國家的統治中樞就從元老院變成了皇帝。決策效率提高了，中央的權威變大了，原來的很多矛盾也好解決了。
但是問題來了，政治結構也變了啊。每一個人都要在這個全新的政治結構中找到自己的位置。共和時期，只有羅馬人是人，其他地方的人，都是待宰的羔羊，都是要變成奴隸的戰俘。而現在，羅馬帝國建立了，所有人原則上都成了皇帝的子民。發展到後來乾脆普發羅馬公民權，羅馬才從一個軍國主義的政權變成了一個正常國家。
這麼大的帝國怎麼完成整合呢？怎麼重新激活內部的經濟活力呢？最好的工具就是法律。
馬克思就說過一句話：「羅馬帝國到處都由羅馬法官根據羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效。」對，那麼大的帝國，靠各地自己治理不行，靠皇帝一個人也不行，行政技術也沒有那麼發達，這種情況下，羅馬法就成了整個帝國的紐帶，就成了穩定了帝國政治和經濟的基礎。到了查士丁尼皇帝的時候，編纂了《國法大全》。羅馬法成為一項人類文明了不起的成就。
有人說，西方文明的基礎就是三個，希臘哲學、羅馬法律和基督教信仰。羅馬帝國後來雖然崩潰了，但是羅馬法留下來成為文明的遺產。
羅馬法，不是一幫聰明的法學家和皇帝搞創造的結果，它是羅馬在痛苦的政治升級過程中，在打碎原來的蛋殼，換一個更大的蛋殼的過程中，找到的大範圍整合國家，跨階層協調矛盾的解決方法。對，歷史上所有重大的文明成就，看起來都很美好，但都是從極其痛苦的磨難和問題中，創造出來的。中國文明如此，西方文明也是如此。
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