歐陽修《朋黨論》
歐陽修
歐陽修（1007—1072），北宋文壇領袖，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，廬陵吉水（今屬江西）人。繼唐代韓愈等人倡導古文運動後，歐陽修等人又最先扛起了北宋古文運動的大旗。歐陽修幼年喪父，家境貧寒，苦讀而中進士，位列「唐宋八大家」，有《歐陽文忠公文集》傳世。
陳橋兵變
陳橋之變後，宋朝開國。為了杜絕武將掌權篡位的事情再次發生，宋太祖杯酒釋兵權，並大大提高了文臣的地位，頒下不殺士大夫的聖旨，稱「與士大夫共治天下」。此後，北宋文人政治風氣濃厚，再加上科舉制度得以完善，「朝為田舍郎，夕登天子堂」是每個讀書人終生的信仰。
宋仁宗趙禎
宋仁宗即位後，廣開言路，文臣本就沒有因言獲罪被殺頭的擔憂，於是一時間朝廷上人人都敢於說話。這中間就不免有藉機排斥異己的現象發生，甚至互相攻擊為「朋黨」。
每任宰相掌權後都要竭力實現自己的政治抱負，對於前任宰相的政策，不論好壞，只要是和自己相悖的，廢除起來都毫不手軟。這就造成了互相攻擊的現象經常發生。當然，凡事都有例外，也有不少只對事而不對人的朝臣。在朝廷上也許政見相左，但私底下也能有君子之交。
范仲淹
宋仁宗慶曆三年（公元1043年），這是一個太平盛世，但土地兼并日益嚴重，農民負擔沉重，盛世之下也有危機。部分有識之士提出改革計劃，於是宋仁宗罷免了保守派宰相呂夷簡，起用范仲淹任參知政事，富弼為樞密副使，歐陽修也出任諫官。慶曆新政開始。
范仲淹和歐陽修等人執政後，提出了十項改革方案：明黜陟，抑僥倖，精貢舉，擇官長，均公田，厚農桑，修武備，減徭役，覃恩信，重命令。大部分都被仁宗採納，頒行全國，號稱「新政」。
改革阻力巨大，呂夷簡雖然被免職，但他在朝中勢力仍然不小。保守派攻擊范仲淹和歐陽修等人搞朋黨，范仲淹以直言反擊被貶，歐陽修則獨木難撐，繼續與保守派爭論。
慶曆四年（1044年），為了反擊「黨人」的污衊，歐陽修給仁宗上了一篇奏章，叫《朋黨論》。
慶曆五年，「新政」被廢止。歐陽修也因彈劾呂夷簡等人，被政敵指為拉幫結派搞朋黨，屢次被罷免。
附·《朋黨論》·歐陽修
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼!夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
