大智慧大智若愚，大才華樸實無華

天無私覆，地無私載，唯鋒畢露者殞身碎首，而韜光養晦者和光同塵，入於天人合一之境。老子說：「三十共一轂，當其無，有車之用；延埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」人們仰視寥廓天宇卻不肯俯視腳下的土地；憧憬海市蜃樓的飄渺卻不會欣賞舞榭歌台的綺麗；對貌似有用的東西趨無若鶩，對看似無用的東西棄之不及。其實無用之用方為大用，它們是真理的大本大源，構成了自然和社會的基本形態。有用之物正如發電的水，而無用之物則是賦予水重力勢能的地心引力。

「無用之用」的「用」可做「價值」講，這價值的衡量主體及其質量優劣、貴賤取捨值得討論。在哲學中客體對主體需要的滿足就是價值，它的一般本質在於它是現實人的需要與事物屬性之間的一種關係。而莊子《齊物論》破執道者之傲物，《養生主》砭近世這之傷生，萬物生而平等、價值天賦，非人力所能增益減損。老子說：「萬物作而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗自居。」人類不能干預外物的生存權利和價值表現。

《人世間》中寫了一顆社樹「大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山……觀者如市，匠伯不過，遂行不輟。」 匠伯奈何不顧？曰：「以為舟則沉，以為槨則腐……不材之木，無所可用，故能若是之壽。」以齊物的觀點看，匠伯可謂俗人矣。「木於秀時多招風，人在高處不勝寒」，他僅以外物對人的作用來衡量事物的價值，而不知道長壽對樹木來說是最大的價值。如果人去砍伐樹木，人的價值需要得到滿足，而木的價值就被屠戮了。人的價值應該融入自然與萬物齊同。

生活中有用的東西都是樸實無華的。馬克思講過一個哲學家和船長的故事：

「你懂哲學嗎？」

「不懂。」

「那你失去了一半的生命。」

「你懂數學對話嗎？」

「不懂。」

「那你失去了百分之八十的生命。」

突然，一個巨浪吧船打翻了，哲學家和船夫掉進了水裡。

船夫問哲學家: 「你會游泳嗎？」

「不會。」

「那你失去了百分之百的生命。」

在生死攸關的時刻，能挽救哲學家生命的，恰恰是他眼裡「一無所用」的船夫。

「無用」與「無為」是密切聯繫的，「無用」是「無為」的行為對象，「無為」是「無用」的精神表徵。處無用之事，行無為之教，萬物自臻化境。

柏拉圖在《理想國》中說，哲學家必須從感覺世界的「洞穴」走向理性王國。哲學家到了理性世界也就達到了天地境界，「天地與我共生，萬物與我唯一」。老子認為只要「處無為之事，行不言之教」百姓便可自朴自化。「芙物芸芸，復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。」萬物變來變去都變為原型，不如以不變應萬變，奉「無用」之法，超然無極，最終「不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，不引道而壽，無不忘也，無不為也」。

世俗所謂「無用」者多為基礎稚拙之物，但基礎的東西才是源頭活水，它的作用在自然科研領域尤為突出。

2008年諾貝爾化學獎得主日本科學家下村修年輕時對水母很感興趣，孜孜不倦的觀察研究，他於1962年從水母中發現了熒光蛋白，當時很多人對研究水母、熒光蛋白不削一顧。因而他的研究成果長期得不到重視，但他矢志不渝。如今，綠色熒光蛋白已成為現代生物學科最重要的工具之一。當代神農袁隆平甘做腿子科學家，始終堅持「田間科學道德觀」， 以求真務實的精神演繹了農業神話，「80後」再攀水稻畝產900公斤的高峰。然而現在的很多科學家不重視基礎科研，熱衷於爭院士、項目攻關，不甘坐冷板凳。莊子告誡世人要「若化為物，以待其所不知之化」，要順應自然，本分處世，執「無用」之道，應萬變之事。

當然重視無用之用不是叫你違背自然規律地去求證，毫無意義、百無聊賴地去探索。比如你不能製造永動機，沒必要研究諸葛亮的羽扇是雞毛還是鴨毛做的、孔乙己所謂「茴」字的四種寫法是哪四種等等這些訓詁家們標榜的「重大課題」。

善用「無用」之人往往以大智若愚、大巧若拙的行為狀態呈現出來。他們善於韜光養晦，「廉而不劌，直而不肆，光而不耀」，如日星隱燁，山嶽潛形，在紛繁變幻的局勢中燕處超然，履危難而安之若素，臨絕地而處之泰然。

三國時劉備屈居曹操門下，與丞相府相鄰而居，張飛、關羽經常打拳習武大聲喧嘩，劉備每令他們不可隨意聒噪。他在家種菜灌園，將匡複漢室之志隱於青白小菜之中，但他擔心長期抱愚守拙會引起曹操疑心，便借截擊袁術之機掙脫曹營。他對張、關說：「我等兄弟此去，如魚入大海鳥上青天，可縱橫馳騁矣。」果然此去招得徐庶，開始打建基業；後徐庶走馬薦諸葛，諸葛引鳳雛，繼而張松獻西川圖，馬超奉錦江城……一時間「周公吐哺，天下歸心」，一舉奪取西蜀四十餘州，終於三分天下有其一，正所謂「伏久者必高飛也」。

青梅煮酒論英雄中，曹操道出丈夫處世之機：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。龍之為物，可比世之英雄，能大能小，能伸能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，伸則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。」劉備正曹操所謂英雄，與時舒捲，思屬風雲，涓滴不漏，棲隱時戢鱗潛翼，飛升時驚天破雲。

曾國藩生性駑鈍，不知運化變通。一次，小偷行竊，看到他在燃燈誦讀便伏於窗下伺機。曾正在背一篇三百多字的文章，讀了六七十遍都背不得。小偷等得不耐煩了，破窗而入，將聽到的文章通背一遍，大罵曾白痴，於是揚長而去。曾國藩的愚可見一斑，然其御湘軍而馳天下，挾天子以令諸侯，終何以恃？唯樸訥誠篤、韜光俟奮而已。大智若愚，或許你真的很愚，但只要把「無用」之事辦好，方向正確就不怕路遠。

大智慧大智若愚，大才華樸實無華。踐行「無用」使物皆有用，善於「無為」使物皆有為。行察察之政，終適得其反，「正復為奇，善復為妖」。

世人皆「以其能苦其生，不終天年而中道夭，自掊擊於世俗」，終遭山木自寇、膏火自煎之禍害。只有奉行無用之法、懂得當為不為，方可沒身不殆，相忘於生。

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