此時就是佛摩頂授記

他證得這個三昧的時候，應該來講，他「入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧」，那麼十方諸佛同聲讚譽之後，就應該要加這一句話：「是時，十方諸佛各舒右手，摩普賢菩薩頂，」就要加這一句話了。因為當時的境界是這個樣子。那麼，他當中把這個加上去的部分，都是經家所加的。

「十方諸佛各舒右手，摩普賢菩薩頂」，這個文字看起來很順，那我們也很期望，哪一天十方諸佛各伸右手摸我的頂。這裡伸右手，右手是正確的，表示你所證的沒錯，那麼這裡面就有讚歎。曾經有一個人說，你們都右手，我那個佛摩我的頭都是左手，他表示他比較殊勝。那是錯了，左就表示錯誤的。靠右邊不是靠左邊，左邊是錯誤的。所以經法裡面，他特別有這個強調，這個字是有表法的。

我們在學佛的過程當中，也是常受佛的加持和摩頂，但是，你看文字相，是以為說佛一定要伸右手摸在我頭上，這個才叫做摩頂授記。事實上，我們經常受佛摩頂授記，不一定這個地方，佛現相來摩頂，不是這個樣子。

我們告訴各位，有一種狀況就是了，你自己去體會看看。哪一種狀況呢？當我們在進修到某一個程度的時候，你會感覺「嗯？是這個樣子」。但是，有了這個感受以後，你一下子好像講不出來，尤其在運用的時候，你不知道如何運用。可是在往後的日子裡面，你會充分的運用出來。

那麼那個時候，當你那種感覺「嗯？應該是這樣沒有錯啊」，這樣沒有錯，對，可是往後的運用，你才證明說，當初你這個心得是正確的。當你當初在感受到說「啊，這個對」，那個時候，就是佛摩頂的時候。

可是我們不知道。我們都以為說佛摸頂一定要到佛出現，然後我跪在他面前，他伸右手，摩我頂上，這像是演戲。佛經裡面有很多這種表法的情形。因為當我們進入那個三昧的時候，進入那個法的時候，你自己本身就是有悟。而悟，這個時候是悟「體」，「用」你還沒有產生。

我們一定先悟到體，你先覺悟了，這個道理是什麼，然後你那個道理會拿出來運用，那就是你悟的道理以後，理才能用。在悟理的那個時候，就是「佛摩頂授記」的時候。以後你才從這個地方，把那個理拿出來運用。你要是能夠有感受到，那個理在往後的日子裡面，在運用的時候，當時就是佛摩頂授記。

現在問題是，我們感受不到，你當時的悟你不知道要如何運用，所以那個時候不能叫摩頂授記。我們經常在用功的過程當中，你會有這種心得，一次沒有、兩次沒有、三次沒有，幾次下來啊，你會深深地感受到「嗯？我現在有這個心得，將來的日子一定會怎麼樣怎麼樣來運用這個理論，運用這個心得」，當下那個就是摩頂授記，你會有很堅強的信心。所以，有佛摩頂授記，不是不小心跑出一個佛，我很高興跪在他面前，他給我摸摸頭。摸摸頭跟你說什麼？不會的，你見到的他不會跟你講話。而在這個時候，你內心的感受，就真的都出來了。

擷自《普賢三昧品》

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