佛教消極悲觀？

佛教消極悲觀？

有人批評佛教是消極的、是迷信，我現在問諸位：「消極的定義是什麼？」很簡單嘛？消極就是不積極，做任何事情隨便帶過。所以，人家罵你：學佛的人雖然慈悲，但是最消極。你也不必生氣。對的，佛教是消極，消極是要看對哪些事消極。你叫我去殺人、放火、綁票、強暴，我當然很消極，對不對？這個消極是最好的啦！

所以，佛教徒很消極，這沒有錯，我對殺人、放火很消極，這就對啦。可是我很積極度眾生。我今天來到新加坡，很積極在講佛法，度眾生，對不對？你們今天能聽到佛法，也是因為我很積極地實踐我的願力，而你們也有你們的願力嘛，因緣會合，而有這個弘法大會。所以，講消極有兩個角度，講積極也有兩個角度。有些人講積極，殺人、放火，他當然很積極；對我們修行人，人家罵我們消極，我們絕對接受。

還有的人批評佛教，說我們佛教最悲觀。諸位，我們佛教是不是悲觀？是的，佛教是悲觀，但不是悲哀觀。你們要知道悲觀與悲哀觀不一樣，這一定要弄清楚。

你想想，我們常念「南無大悲」什麼？「觀世音」。悲的定義是什麼？慈的定義是什麼？慈就是予樂，給予你快樂。悲呢？悲就是拔苦，拔除你的痛苦。因此我們稱「南無大悲觀世音菩薩」，佛教悲觀就是「拔除眾生的痛苦」，可是一般人都不了解。

記得我在讀大學時，同學都去參加舞會，跳什麼迪斯科，嘭恰嘭嘭恰。我也去了，帶了一條念珠去。跟人家不一樣，他們跳他們的舞，我則是嘭恰、阿彌陀佛，嘭恰、阿彌陀佛，我還是念佛，沒有差別。

這些朋友常問我：「你這麼年輕，吃到一個臉像死人面！」他們就開始批評學佛的人，他們認為自己的見解非常正確。他們說年輕人就信佛很悲哀。可是到底是我悲哀？還是他們悲哀？這就很難講了。

好了，我心想：我笑他，我心裡很清楚；而他笑我，他自己心裡不清楚。這就是境界不一樣。所以，諸位佛友，如果有人批評你說：「你很消極。」你就說：「對！」別人說：「佛教很悲觀。」你就說：「對！我就是要讓眾生離苦得樂，拔除他們的痛苦。」悲觀沒有錯，但不是悲哀觀。我們要分別清楚。

放下？放棄？

我曾經遇見一個太太，她生過三個孩子。有一天，她跑到講堂來找我，見到師父就放聲大哭，嗚嗚嗚……哭得很厲害。

這位女人一面哭一面說：「師父啊！我先生有外遇了（在外面遇到別人，叫作外遇）。我們有三個孩子，本來夫妻之間很恩愛。現在他有女人了，我要像師父這樣，『放下』一切出家。師父，你認為怎麼樣？」

我說：「你搞錯了，那不叫『放下』，那叫『放棄』。放棄就是不盡自己的責任，你有先生、有孩子，就該把孩子養大，盡你做母親的責任，這才是佛法。」

釋迦牟尼佛絕對沒有說，一個生過三個孩子的人，遇到一點小挫折，就叫人放下孩子不管，跑去剃度出家。仔細想想，你有像釋迦牟尼佛的願力嗎？沒有吧！

所以，世間人認為剃頭就是放下，錯了！剃了頭，內心裏面的煩惱不除去，還是沒辦法的。所以說：「剃頭容易，剃心難。」要除去心中的貪、嗔、痴、憤怒、嫉妒、不滿，才算是放下。對任何事情都透過主觀的意識來要求別人，醜化別人，扭曲別人的形象，誤解別人的想法，這種人是放不下的。

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