奇門遁甲預測學必須知道的五行運行原理與預測規則
要想學習奇門遁甲預測學必須知道的五行各種運行原理與奇門使用規則。中國的周易預測學可以說是一種至簡至繁不拘泥於死理的哲學理論,要想充分利用易學需要一定的知識性、理解力、判斷力及相應的社會經驗和實踐經驗。粗淺的籠統的理解中國易學容易,若要很好的領悟和運用它則比較難,確切的說要想學好易學，必須與易有緣。有緣者自會貫通。無緣者你把他放到易學的書堆里，他也暈頭轉向找不出頭緒，而且有了一定的基礎知識還要必須大膽的實踐中發展和完善自己對此術的應用。
陰陽五行有著自己一定運動的規律，但是五行之中的每一行又不是單獨、絕對的存在發展的,而是相互關聯的。每個五行都有自己的陰陽，每個干支都有它的正反方面，下面我就詳細介紹一下干支的多變性。
干支五行的相互轉化性:某一五行在一定的條件下可以轉化成另一行,如木有可轉化成火也可間接的轉化成土等。自己本身五行特性:每一行都具有自己的特性和運動規律。金有肅殺性、水有滋潤之性等。物極必反:事物發展到了頂點就會走向它的反面,五行亢旺到了極點就會被轉化和衰弱。
易學無論任何事情講究一個中和為貴:旺而抑,衰而扶,五行之間若能相對的保持一定的均衡,則對一些事物就有好的促進作用。五行的順從性，順勢而行:在一定範圍內,若某一五行形成一定強勢,則順其自然而應吉。五行生剋的效應性，克則快速生遲怠:生需要一個轉化的過程,克則直接作用,這就是五行在某種條件下的特殊作用。陰陽同根:不論陰陽,同一屬性的五行就有一定的相似性。比如斷在王日應事可能應在癸日,斷在巳日應事也可能應在午日等。由於命局某種原因，應事有提前推後的表現。五行的相互滲透性:如陰中含陽、陽中含陰、動中含靜、靜中含動、虛中含實、實中含虛的五行相互滲透等。五行的伸縮性:其大無外,其小無內,在一定的周期律下它可以無限的擴大和縮小。比如一個干支它可以是年月也可以是日時,需要在一定條件內具體的靈機判斷。五行的間差性五行本身就是一個矛盾體,在某種情況下它們之間會產生一定的間距。如某種條件內的空亡等。五行物質的中心:五行處處都是核心,隨時占,隨時就可以相應的方位、用神為中心。這就是所謂的活太極點。
五行運用六的周期性:五行常以六的循環性劃分自己的一個整體性單位的方位,如六十甲子、六甲旬等都是以六基數循環。再說說八卦中的太極兩儀、太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦八卦生四象四象ーー八卦、八卦變十六卦，十六卦變三十ニ卦、三十二卦變六十四卦,以此次遞進到六十四卦而類萬物,六十四卦又六次劃分成三百八十四爻等也是以六的基數循環。
易學的靈活運用性，就是占與不佔，奇門遁甲的靈活性隨時可占,但是為了更為準確的預測事物,最好遵循以下原，不然會有一定出處，最好遵循不問不佔，無事不佔同測一件事,第一遍若沒有失誤的情況下,最好不佔二次。如果自己大腦中偶爾想測事可佔主與次。如何精確起卦，準確起卦:預測常常是暗藏玄機,所以必須校準如何起卦。奇門不同於八字、六爻,如:官鬼既代表官方、官司又
代表丈夫疾病,印星既代表房屋又代表文章、父母等,實質判斷時若稍有失誤就劃分錯誤。奇門卻把各方面都劃分的非常詳細,非常詳細,如:同為官鬼,奇門中庚代表丈夫、丙代表情夫、開門代表官方驚門代表官司、景門代表生禍、傷門代表疾病、死門代表死亡等。同為妻財,奇門中生門代表錢財、乙代表妻子、丁代表情婦等。但奇門起卦時必須靈活只要卦起准了許多事物也就一目了然了。它並能多方位的參考預測。如落座的方位不同,或隨便報出一個人，或隨便報出一個數都可以進行預測,這是奇門的長處。測卦時,如本人在眼前,別人卻替他先問卦,則不以其本人的落宮，如日乾落座官論述,而是以問卦者與其的六親關係求用神,再參考所問何事而斷。先動者永遠為第一參考信息。
預測測一件事應該以事物初次發生的時間和初次聽到信息的時間起奇門局,若初發時間不確定,則以當時占測的時間起局局。如果多人預測:許多人同時預測,以每個人所坐之宮判斷;或讓其隨便報一個數，隨便一個數而斷,如一為坎、二為坤等;或以顏色而斷,如黑色為坎、紅色為離等;如果是代替他人預測,則以其六親關係與所測之事的作用而斷等靈活運用。
預測用神多重範圍的分析分化，這裡指的是所測之事或人,測卦之人為自己測卦,以日干代表求測人自己，時干為所測之事，還可以以所測之事代表的易像看事，比如測錢也可以用戊代表用神，測手機也可以用景門等。具體判斷大多情況下,日干宮若臨吉門吉格被用神宮生助主吉事上或吉事後應吉,日干宮若臨吉門吉格被用神宮克泄主吉
事上應凶;日干宮臨凶門凶格被用神宮克日主落宮主不吉之事自己找上門,日干宮臨凶門凶格被用神宮生助忌神主凶上加凶。吉門若逢凶格吉中含凶,凶門若逢吉格凶中含吉。需要強調的是,必須明了奇門星宮門神所主的範圍及其意象。才能很好的運用奇門。
三奇因與其他六儀有很大的不同性,但是它們也
存在很大的象徵性、包容性,所以這裡的「奇"字有神奇之意。六儀起到了經緯的作用,所以它們大多時表示了時間的範疇及被定為一定範圍內的用神。
九星劃分了人的相貌性。天盤八卦表示了事物一定的性質。ハ門代表了一種通道,所測之事運行在好的通道當然吉祥,所測之事運行在危險重重的通道當然兇險;八神代表了精神狀態。九宮則代表
了大體的環境。實質預測時也要靈活運用、虛
實、動靜、有無、主次等道理,奇門各盤中它明露什麼,暗藏了什麼?虛在哪裡,實在哪裡?因何而動,因何虛在哪裡,實在哪裡?因何而動,因何而靜?什麼是主,什麼為次?有時是牽一髮而動全身,有時是動大體而不損根苗。必須在不斷的實踐中逐漸的靈活運用。
奇門裡的 二五同宮性，也有五宮寄艮八宮，這裡只說五宮寄坤二宮，因五宮寄在坤二宮,所以天盤的星、奇、儀無論是運行到哪一宮都是二五同宮,大多情況下它們共同參考論事。只有在其中的一奇受制,一儀空亡的條件下,剩下的那一奇、儀才起主導作用。一般情況下,用神臨天芮以坤二宮所帶的三奇六儀為主要參考，如果用神臨天禽，就要以天禽所帶的三奇六儀所代表的易像為主。
庚在奇門遁甲中的作用，因庚在奇門中的破壞性,所以它起著使事物結東束或重新開始或告一段落的特殊作用。庚所臨的奇儀往往是一些事物的應期。庚臨本年地盤干為年格庚臨本月地盤干為月格庚臨本日地盤干為日格庚臨本時地盤干為時格
奇門遁甲里的環境分劃，九宮代表大環境,八門代表小環境。陽遁一、八、三、四官代表內環境、近環境,九、七、六官代表外環境、遠環境;陰遁九、ニ、七、六宮代表內環境、近環境;一、八、三、四宮代表外不境、遠環境。天盤、地盤
傳統奇門天盤為客,地盤為主,天地盤相衝克主很大的吉凶。但是也要參考天盤與地盤所在節氣的旺相休囚才能判斷吉凶。奇門遁甲所隱遁的重要性
，易要分陰陽,所以它歸類的任何事物都有其陰陽不同屬性,在發展過程中既有著對立性又有著同一性。任何一樣事物都有其表象、實質和隱含,即說的表裡。明露的好知曉,暗藏的更重要、奇門中這一點尤為突出。奇門表象上主要以天干論事,其地
支隱伏之干不等於無所用。十二原支在奇門中起著極為重要的本質作用,它決定了八官的旺衰,一些事物的遠近應期,及某些事物的深層吉凶。造化有真機,遊離有中無。所說的隱遁即抱虛而用的一些本原東西,看奇門必須參考隱幹才行。
TAG:洪涯先生 |