送你一碗有門檻的雞湯
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
孟子又為我們貢獻了一篇必考文。而且這麼多年來，一直牢牢佔據初中課本。教材為什麼偏愛這篇文章？因為這裡講的是中國人的主流價值觀。我們相信「人無遠慮，必有近憂」，做事情要未雨綢繆。我猜測，老師和家長也特別喜歡這篇文章，可以拿來教訓孩子，不要嫌棄讀書苦、讀書累，孟子煮的一碗好雞湯，你值得擁有。
這麼實用的文章，當然要好好背誦了。以後也可以教訓別人嘛。那麼除了默默接受。還有什麼有意思的解讀方法嗎？當然有了，要不然讀什麼聖賢書？孟子他老人家，也不希望我們看他的文章，看得苦大仇深吧。
孟子能夠被稱為聖賢，不是靠講大道理。聖賢為萬民啟蒙。什麼叫啟蒙？就是啟發人們的智慧。讓人們能夠獨立地思考。但說道理的過程，往往容易讓大家覺得枯燥。所以孟子的厲害之處，就體現出來了。孟子說，推己及人，就是用自己的感受來理解別人或者讓別人來理解。他的文章深入淺出，善於使用舉例和比較等方式，來反覆論證，加強讀者的理解。他喜歡用排比句和對仗句，使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
對於孟子的大道理，很多人是不服的，但沒人否認孟子確實是一個真正的修辭大家。我們來看這一段《生於憂患，死於安樂》，藏著哪些孟子說道理的技巧。
一上來，孟子就連著舉了六個例子。他用的語言非常簡潔，但並不簡單。前面三個例子跟後面三個，有細微的不同。從年代上，前面三個都是周朝之前的人物。後面三個都是春秋時期的人物。從辭彙的組織上，前面三個人的出身，都是來自兩個字。後面三個人的出身，只用了一個字。從人的名字上，前面三個人，都是一個字或者兩個字。後面三個人，都用三個字來稱呼。
這些細微的差別，是孟子在遣詞造句上的講究。畎畝、版築、魚鹽，是職業，士、海、市，是場所。如果孟子願意，這六個詞完全可以統一為一個形式。可是孟子他還有另外一層考慮。
這就要跟名字結合起來看。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖、百里奚，都是名，只有管夷吾是用了管仲的字。在這裡，孟子為了跟孫叔敖、百里奚對仗，讓管仲也以三個字的稱呼出現。但是為什麼不叫舜的本名媯重華呢？舜其實是一個謚號，孟子主張仁義禮治，當然只能以謚號來稱呼三皇五帝之一的媯重華。
這樣，在前三個例子中，孟子使用了短人名，卻加長了出身描述，還加上了之中、之間等方位詞，進一步擴張字數；而在後三個例子上，孟子使用長人名，卻壓縮了出身的情況，最終形成了7、8、8、6、6、6的句式，讀起來是1-6、2-6、2-6，3-3、3-3、3-3。
這樣的好處是：排比的例子雖然比較多，但是整體卻不顯得冗長；前三長後三短，有對仗又有變化，讓人讀起來有餘韻，通過節奏變短促，還起到了一個相當於省略號的作用，讓人感到可以舉的例子還不止這些。
在這裡也要提醒一下，由於古文高度簡練，連續排比舉那麼多例，雖然比較罕見，但也不算太長。放到今天的現代文，排比超過三個就要十分謹慎啦，除非能有孟子的本事，把長短和節奏控制到完美。
在用典上，孟子也很有分寸。六個人物，分別是一個帝王、三個宰相和兩個大夫，但實際上舜是由於一般人不能達到的孝順行為被大家推舉給堯，當了堯的臣子以後，經過考驗才得到禪讓的。所以在這裡舜跟其他人的上升途徑是一樣的，但他可以享有一個「發」字，而其他人都是「舉」。發，是主動的，舉，是被動的。表示舜的地位更高，有天命之助，
傳說舜有重瞳的異相
舜的孝順方式令人驚訝
第二個例子的傅說也很厲害，不僅是中國第一個有記載的聖人，天蠍星座里還有一顆傅說星。典籍記載傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅岩（一作傅險）築城。商朝國君武丁求賢臣良佐，夢得聖人，醒來後將夢中的聖人畫影圖形，派人尋找，最終在傅岩找到傅說，舉以為相，國乃大治，遂以傅為姓。形成了歷史上有名的「武丁中興」的輝煌盛世。
版築建造夯土牆的方法，沿用至今，產生了常用辭彙「夯實」
膠鬲生活在商朝與周朝交替時期，原本是販賣魚鹽的，所以後來被尊為販鹽的祖師爺。他被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時並沒隨文王入周，而被推薦給了商紂王為臣。後來周滅商的牧野之戰，由於膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王軍隊紛紛倒戈，紂王大敗，於摘星樓自焚而亡。
膠鬲應該算是最早的金牌卧底
煮海曬鹽也傳襲至今
舉於士的管仲大家比較熟悉，他是齊桓公姜小白的得力助手。他原本輔佐齊國公子糾，暗殺過小白，但是小白搶到王位後，沒有報復管仲反而從監獄裡把他放出來，任命為齊國的宰相，而管仲也幫助齊桓公成就了春秋首霸的事業，成為後世尊崇的聖人，比如諸葛亮就自比管仲。
管仲
孫叔敖舉于海，這裡不是海邊的意思，而是指荒遠的地方。孫叔敖是從楚國的邊境地帶被推薦給楚莊王的，他被任命為令尹，上馬管軍，下馬官民，非常能幹。他主持治水，修築了中國歷史上第一座水利工程——芍陂(què bēi)，造福淮河黎民。後來又修建了安豐塘等大量水利工程。他還幫助楚莊王治理軍隊，指揮作戰，打贏了當時的霸主晉國，建立了楚國的霸業。
孫叔敖斬兩頭蛇的故事，值得讀一讀
關於孫叔敖有很多傳說，屬於大器早成的英雄少年。而且難得他一生都能保持自己的智慧和操守。他說：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。」意思就是：「我地位越高，我就越關心百姓；官級越大，我的權力欲越小；我薪俸越高，我就越廉潔。」
百里奚自幼家貧，在齊遊學時曾乞食於人，為蹇叔收留，因得不到齊的任用，投奔虞國，為大夫。晉獻公借道伐虢滅了虞國，俘獲百里奚。秦穆公以求婚於晉，晉獻公將奚作為陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃到南陽，被楚人所執以牧牛為生。秦穆公知奚賢，遂以緝拿逃奴為由，用奴隸身價――五張羊皮將百里奚贖回，拜為大夫，因號「五羖gǔ大夫」。
百里奚是五張羊皮買回來的
從孟子給他們的排序上看，大致上是按照個人所處的時代。只有最後兩人，在時間上應該是孫叔敖比百里奚更靠後一點。為什麼把百里奚挑出來放在最後？我認為主要是從功績上考量，管仲輔佐齊桓公成就尊王攘夷的霸業，是儒家比較尊敬的聖人之一，孫叔敖也是幫助楚國成就霸業的宰相，有治水的大功，又很清廉，很符合儒家的價值觀，百里奚的業績跟這兩位比較就有點普通，秦穆公雖然也是霸主，但百里奚官位跟膠鬲一樣只是大夫，所以只好在同序列三人中敬陪末位。
六個例子，字數不多，卻很充分地把聖賢起於微末的故事講到位了，接著就很自然地轉到「故天將降大任於斯人也」。孟子總結其中的道理，聖賢都是經過艱難困苦考驗，才能承擔起重任的。那麼是怎樣的考驗呢？孟子一層一層地描述，從心志到筋骨再到體膚，這些都是屬於人自身的，然後又是從身行到所為，這些屬於外在的。你看孟子的排比法，前面一段是按照時間由遠到近，這一段，按照距離從內而外，邏輯清晰，總結全面。
這一段的重點不是天將降大任，也不是各種磨難，而是最後的動心忍性，增益其所不能。不是說磨難了，就一定能承擔大任。世界上苦的人多了去了。如今的窮孩子基本都能有上學機會，但能夠考上北大改變命運的還是極少數。貧窮和磨難不是必然通往成功，甚至有害於成功。關鍵還是能夠在困難中不斷自我提升，吃一塹長一智，補上自己的短板。磨難只是起到一個動心忍性的促進作用。
考上北大的寒門少女寫下《感謝貧窮》，貧窮與其何加焉？
看到這裡，我們就能發現孟子這篇文章，未必真的是給生活在底層的群眾打雞血，而是另有所指，也就是對那些遭遇了挫折的人。這才會接著說「人恆過，然後能改。」從兩個方面，一個是內心的自省，一個是來自別人的反饋，通過自己照鏡子，別人拉袖子，讓自己知道錯在哪裡，該怎麼改正，從而增益自身。
接下去，話鋒一轉，從人的層面講到了國家興亡。人是如此，國家也是如此。國家內部要有眼光長遠、敢於嚴刑峻法的的賢臣良士，外部要有競爭對手和鬥爭目標，才能夠時刻保持憂患意識。那麼問題來了，萬一沒有外部敵人呢？孟子的話中有話，沒有敵人只是因為沒有發現，發現不了敵人，就等著亡國吧。
說到這裡，美國作為世界唯一的超級大國，卻從沒有放棄給自己找對手，是不是因為美國人跟孟子有同樣的觀點呢？全世界找假想敵的又何止是美國一家？孟子一方面講對內仁義治國，一方面又講對外要主動製造敵人，好像是矛盾的，但又是統一的。孟子說的是真正的政治權謀之道啊。
一般來說，一篇激勵人生的心靈雞湯，不需要這樣的政治高度。可見，孟子這番話很有針對性。天將降大任於斯人也，這個斯人不是隨便什麼人，而是那些能夠成為帝王將相，操持國家大政的人。開篇舉的六個例子，沒有一個是簡單的平民。那時候的平民可都是文盲啊。
孟老師雖然講以民為本，但他講課的門檻還是很高的。在戰國時代，起碼也得是個掌握知識的士人階層。生於憂患死於安樂，這個道理也確實深刻，但對於大多數生活在憂患重重的草根，根本就沒有機會死於安樂啊。生於憂患的前提，是有死於安樂的資格。
所以，人皆可為堯舜，機會也許是平等的，可是人與人卻是不一樣的，肉食者謀之。孟老師的深刻，需要我們深思。
孟子的亞聖祠
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