老子說道的誕生「象帝之先」，究竟什麼意思呢

道德經第四章 象帝之先

道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

在第一章講述道的概論，第二章講述萬物相對，第三章講述君王之道之後，老子或許感覺意猶未盡，在第四章又重新返回到道的本義，對於道進行深入探討，從天道，帝王道回到起點，描述道的存在。

道是空虛的，但又是用之不竭的。他深如無底之洞，卻又包容萬千，是萬物的起源（有點科幻片中黑洞的味道）。 挫掉其鋒芒，消極掉各種內在外在紛爭，隱蔽掉所有光芒， 一切幽暗深邃而又確實存在（還是黑洞）。不知道道是誰孕育的，但可以肯定的是在萬物存在之前，道就已經存在了。

說的真好！

如果單看第一章，道可以為玄之又玄，虛之又虛。說了半天，還是讓人摸不著頭腦。道到底什麼？而本章就是以原始宇宙觀去闡述了那些看不到摸不著但又能實際感覺到存在的事物（老子也只是感覺到，但也無法用言語表達）。當然現在的科技發達了，我們往往以科學的名義卻否定一些唯心主義觀點。在一定程度上，唯物主義確實有他的實用意義，但唯物主義最大問題就是一切以事實為依據，所謂眼見為實耳聽為虛。那麼你認為看見的就是真的嗎，你聽到的就是假的嗎？

唯心並不是狹義的唯精神論，而是類似王陽明的「天人合一」，在觀察的同時，用心去體會其中的原理法則，從外象去感知內在，而不是冷漠的描述事實現象。而唯物也非單純以現象定結論，而是在各種結果中尋求共性，追求真理之所在。最終兩者殊歸同途。

不要去否認你所沒看見，所不知道的，拿著唯物主義做借口否定那些不曾發現的事實，你或許可以用科學來解釋一切。但現在科學的結論就是永遠不變的真理嗎？當相對論推翻狹隘物理定律時，我們才發現牛頓有其局限性，當量子物理學出現悖論，一隻半死不活的貓就讓傳統的你否定了其實用科學性嗎？

不管你信與不信，道就在哪裡，無生無滅。他什麼都不是，卻是通行萬界的基本法則。當大家還在為「三體」中的黑暗森林叫好的時候，道無言無色，靜靜的觀察世間一切變化。

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